今天我們?yōu)槭裁粗v歷史？
為了生存還是為了布道？也許對(duì)大多數(shù)歷史教師來(lái)講二者兼有。不管是為了生存還是為了布道，其實(shí)講歷史的過(guò)程都無(wú)比艱辛。
特別是當(dāng)你希望你的教授能被學(xué)生接受的時(shí)候，其實(shí)你的痛苦只有自己知道。因?yàn)槟愫雎粤藢?duì)方也是有獨(dú)立主見的個(gè)體；任何人都有拒絕你的知識(shí)、方法和態(tài)度的權(quán)力。高三教師期望能大幅度的提高學(xué)生成績(jī)，大學(xué)老師希望能找到一個(gè)真正的衣缽傳人，但是現(xiàn)實(shí)是骨感的。有的時(shí)候這些事情都是可遇不可求的。
所以講歷史和講歷史課不同。講歷史課是需要對(duì)孩子們的升學(xué)負(fù)責(zé)，是需要對(duì)高考成績(jī)負(fù)責(zé)。講歷史只對(duì)孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。講歷史其實(shí)就是講人生，只有在經(jīng)歷時(shí)的過(guò)程中，教師和學(xué)生才能得到一份智慧和內(nèi)心的寧?kù)o，才會(huì)得到心靈的撞擊和理性的思考。人的成長(zhǎng)離不開求職、工作和奮斗，當(dāng)然也離不開獨(dú)處、思考和堅(jiān)守。在歷史教學(xué)中，隨著講歷史時(shí)候的增多，孩子們才能成為會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的人。歷史成績(jī)才能不斷的提高。所以要贏在高考，其實(shí)“功夫在詩(shī)外”。當(dāng)我們的講歷史的時(shí)間超過(guò)講歷史課的時(shí)間，老師和學(xué)生的幸福度才會(huì)不斷增加。
講火燒圓明園，就是要講老師自己對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)。這件事對(duì)今天我們一些問(wèn)題的看法影響。圓明園有大火的劫難，也有木劫、石劫、土劫、水劫。既有外國(guó)的入侵，也有因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知造成的劫難。所以我們希望從圓明園里得到一種反省，就是只有全民族都有了科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，我們的民族才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
要不要重修圓明園？至少要給我們留下一個(gè)沉思?xì)v史的地方才行！中國(guó)有兩個(gè)地方必須留下來(lái)讓我們沉思?xì)v史，不然我們的民族就沒(méi)有了反思?xì)v史的地方。一是圓明園二是南京大屠殺紀(jì)念館。這兩個(gè)地方最好留下現(xiàn)在的情況，不要在這兩個(gè)地方大興土木了。其他地方就是再蓋十個(gè)圓明園也不要緊，因?yàn)槲覀儾徊铄X。但是那永遠(yuǎn)都不是真正的圓明園，因?yàn)閳A明園里的文物是永遠(yuǎn)不會(huì)回到過(guò)去的那個(gè)鼎盛時(shí)代。一個(gè)房子里沒(méi)有人居住，沒(méi)有應(yīng)該屬于她的陳列用具，永遠(yuǎn)就只是一所房子罷了。我們現(xiàn)在要反思的是我們今人對(duì)圓明園的態(tài)度，我們把圓明園當(dāng)啥？公園？賺錢的工具？還是愛國(guó)主義教育的場(chǎng)所？其實(shí)圓明園應(yīng)該是全民族共同反思?xì)v史的所在。北京高考語(yǔ)文課程考查的《廢墟之美》是一個(gè)角度，其實(shí)歷史教師的課堂應(yīng)該有更多的角度。如文明的呈現(xiàn)不應(yīng)該是少數(shù)人的專利，而應(yīng)該是大眾博物館的呈現(xiàn)。如圓明園的焚毀也有中國(guó)人愚昧無(wú)知的雪上加霜，如把已經(jīng)燒壞不少的木料拿回家當(dāng)柴火繼續(xù)燒。如不考慮環(huán)境因素對(duì)福海水系進(jìn)行所謂的節(jié)水改造造成許多古樹的枯死，后來(lái)不得不停工改造。這樣勞民傷財(cái)?shù)氖虑榫褪且驗(yàn)闊o(wú)知。
20世紀(jì)50年代在中國(guó)共產(chǎn)黨的高級(jí)干部看來(lái)，中國(guó)比西方落后就是因?yàn)槲覀儾粔蚬I(yè)化。于是大煉鋼鐵成為共識(shí)。今天就是中學(xué)生也能認(rèn)識(shí)到大躍進(jìn)的片面性。許多老師講授歷史充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)*的不滿和嘲諷。其實(shí)這是歷史的局限性。當(dāng)時(shí)我們就是認(rèn)為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，我們國(guó)家就是世界強(qiáng)國(guó)了。只是改革開放以來(lái)我國(guó)迅速發(fā)展的事實(shí)才讓我們明白了工業(yè)化的局限性。大家現(xiàn)在可能很懷念過(guò)去藍(lán)天白云的日子。因?yàn)槎决步?jīng)�；\罩在我們的周圍�？墒�30年前，我還是小孩的時(shí)候，多么希望看到一臺(tái)冒著黑煙的拖拉機(jī)呀。拖拉機(jī)比牛都勁大。30年前我們渴望吃飽飯，于是今天我們很懷念30年前遲到的都是沒(méi)有污染的食物。我們決不能因?yàn)楝F(xiàn)在否定過(guò)去。歷史的發(fā)展就是具有階段性的，大家都知道小時(shí)候淘氣的孩子往往長(zhǎng)大后是非常有才華有作為的。歷史也是這樣，往往因?yàn)樗碾A段性，否定過(guò)去發(fā)展其實(shí)是極不理性的�，F(xiàn)在我們的任務(wù)是可持續(xù)發(fā)展，但是我們不能否認(rèn)過(guò)去我們的任務(wù)曾經(jīng)是破壞一個(gè)舊世界。革命曾經(jīng)是中國(guó)歷史一個(gè)不得不做的抉擇。誰(shuí)也不愿意做無(wú)所謂的犧牲，但是當(dāng)亡國(guó)滅種的危機(jī)來(lái)臨時(shí)，不反抗又能如何？許多人嘲笑義和團(tuán)戰(zhàn)士的愚昧，但是一號(hào)團(tuán)戰(zhàn)士在當(dāng)時(shí)還有更好的反抗方式嗎？人類最后的反抗不靠血肉之軀憑什么。
今天我們認(rèn)為生命是最寶貴的，但是我們不能否認(rèn)為了一個(gè)真理不要生命的先烈們存在的價(jià)值。歷史虛無(wú)主義事實(shí)就是老百姓說(shuō)的站著說(shuō)話不腰疼。隨便否認(rèn)前人的做法其實(shí)不是歷史主義的態(tài)度。比如安徽的貞節(jié)牌坊，會(huì)上經(jīng)常離家可能幾年都才能回來(lái)。這是家里的妻子其實(shí)是很苦的，但是貞節(jié)牌坊就是壓制一部分人性，犧牲許多婦女的幸福，但是這樣才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，今天我們倡導(dǎo)人人都追求屬于自己的幸福，社會(huì)上缺少了奉獻(xiàn)，大家是不是覺(jué)得活得更累了呢。過(guò)去每個(gè)人說(shuō)的可能都是真的，現(xiàn)在我們先要區(qū)分這句話到底是真的假的。
老師們?cè)谥v歷史的時(shí)候，要把孩子們當(dāng)成獨(dú)立自主的人。讓他們認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展過(guò)程中當(dāng)事人抉擇的無(wú)奈和理性，也幫助孩子分析我們現(xiàn)實(shí)中面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和無(wú)奈。比如孩子們的高考成績(jī)。中國(guó)就一所清華，一所北大。就是把全中國(guó)的大學(xué)都改名叫北大，也不能保證我們每個(gè)孩子都能快樂(lè)的生活，也不能中國(guó)保證就沒(méi)有了應(yīng)試教育。我們學(xué)習(xí)歷史可以經(jīng)歷不同的時(shí)代，體現(xiàn)不同的人生，在和歷史上的先賢對(duì)話的時(shí)候，我們可能更多了一份智慧和人生的感悟。
于丹老師講的論語(yǔ)其實(shí)不是論語(yǔ)，是自己的人生感悟。但是于丹老師說(shuō)得明白自己講的就是自己的論語(yǔ)心得。所以大家根本沒(méi)必要去討論于丹老師如何曲解了論語(yǔ)。人家本來(lái)就不是解讀歷史的，人家本來(lái)也沒(méi)說(shuō)自己講的是論語(yǔ)，只是論語(yǔ)心得罷了。每一人都能從經(jīng)典中得到自己的心靈感悟。你可以不同意她說(shuō)的每一個(gè)字，但你要捍衛(wèi)她說(shuō)話的權(quán)力。
可是我們的歷史老師不斷做翻案文章，不斷否定先人們抉擇的時(shí)候，你可能就是被一些材料帶到了思維的峽谷之中。歷史是進(jìn)步的，但是人的智商進(jìn)步是很小的。我不相信自己的智商會(huì)超出秦皇漢武多少，也不相信自己處于過(guò)去的時(shí)代能做出比利時(shí)人物更睿智的選擇。所以歷史學(xué)科的科學(xué)性首先是是敬畏歷史。歷史已經(jīng)這樣發(fā)生了，這樣演變了，它的合理性在什么地方，面對(duì)歷史的轉(zhuǎn)型我們應(yīng)該怎樣站在前人的智慧上抉擇。倫敦成為霧都、芝加哥的光化學(xué)污染物，人類經(jīng)歷過(guò)的；我們現(xiàn)在還再繼續(xù)經(jīng)歷。因?yàn)槿祟愓f(shuō)先要活下去，然后才是健康有質(zhì)量的活下去。在社會(huì)上層人物需要健康有意義活下去的時(shí)候，我們一定要尊重社會(huì)下層活下去的需求。
