面對(duì)洶涌而來的互聯(lián)網(wǎng)浪潮，如何繼承師道的優(yōu)秀傳統(tǒng)，恪守為師之尊嚴(yán)？12月2日，由敬德書院、中國教師報(bào)、《中國教師》雜志社、北京師范大學(xué)教育家書院、北京明遠(yuǎn)教育書院主辦的“中國教師?敬德會(huì)講”本年度第五次會(huì)講在敬德書院舉行，北京師范大學(xué)教授郭齊家，北京海淀區(qū)教科院院長、敬德書院執(zhí)行副院長吳潁惠，北京教育科學(xué)研究院研究員程晗，北京中學(xué)黨支部書記任煒東、北京海淀上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長倪百明等共同圍繞“傳統(tǒng)師道的現(xiàn)代踐行”主題展開討論。
討論師道的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，需要追根溯源，郭齊家從孔子、孟子、荀子、韓愈、王陽明等先賢對(duì)師道的論述追溯起，簡略闡明了中華民族的師道發(fā)展史。郭齊家特別提到王陽明的心學(xué)思想，在他看來，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中的精華，也是當(dāng)代師德建設(shè)的重要切入點(diǎn)。
“王陽明用治良知去應(yīng)對(duì)萬物，這對(duì)當(dāng)下的師德建設(shè)具有重大的意義，彰顯了人性的光輝，仁愛之心不僅要照亮教師自身，還要照亮他人，照亮我們的學(xué)生�！痹诠R家看來，關(guān)心學(xué)生心靈的成長，就是關(guān)心良知，良知不僅是真實(shí)的自我，而且是道德的本原和道德行為的源頭，教師只有體會(huì)和認(rèn)識(shí)這一真諦，才會(huì)有真正的師德意識(shí)和師德行為。
“教師不能為物欲遮蔽，不能陷入異化之中而否定自我的人性。一個(gè)教師沒有高尚的精神境界，師德理論學(xué)得再多，教學(xué)技能再熟練也是沒有意義的，真正的教育只有從一個(gè)人的內(nèi)心和良知開始，才是最深刻、最有用的�！惫R家說。
不可否認(rèn)，*教師面臨復(fù)雜的教育環(huán)境，當(dāng)下師德建設(shè)面臨各種各樣的沖擊。為此，程晗提出了一個(gè)問題：“現(xiàn)在好像有一種普遍的議論，似乎青年教師的道德品質(zhì)不如老教師�！痹谒磥恚霈F(xiàn)這種議論的原因在于現(xiàn)在部分教師信仰、信譽(yù)、信心的缺失。為此他提出了師德重建的動(dòng)力問題，“從根本上改善教師生活待遇，為教師發(fā)展提供更多的平臺(tái)，從而讓作為教育活動(dòng)的主力??教師擁有真正發(fā)展的動(dòng)力”。同時(shí)他建議，要引入第三方教育評(píng)估，對(duì)教師進(jìn)行真正合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)。
“大學(xué)之大,不在大樓而在大師，為什么中小學(xué)出不了大師，大學(xué)里出不了大師？是因?yàn)槲覀兗惫斐傻摹?對(duì)師德提出了哪些要求，這是一個(gè)全新的命題�！背剃险f。
“師道離不開師德，德者，師之本也，離開了做人的德性就不可能有教師職業(yè)的德行。為人師表更重要的是身教，用一言一行、一舉一動(dòng)去影響身邊的學(xué)生或者下一代人，這是師教的基本思想。而今天的我們，無論是談師道還是談師德，都需要從傳統(tǒng)文化中尋找它的淵源，讓這種優(yōu)秀的文脈成為今天為人師者基本的德行�！眳菨}惠說。而這也正是敬德書院成立以來的宗旨，其立足于培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)和文化精神，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為有德性又有德行的人。
如果說專家的論述是從道的層面講述了師道在傳統(tǒng)、現(xiàn)代兩種語境下的含義，來自北京中學(xué)、北京海淀上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)兩所學(xué)校的師生代表現(xiàn)身說法，則從實(shí)踐層面展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程之于學(xué)校、之于自身的重要性。
“我們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中提煉出‘水’這個(gè)重要元素，學(xué)校教育就是培養(yǎng)善水之德、靈慧之才的教育。學(xué)校文化就要像水一樣，無形地包裹并浸潤著學(xué)校師生，給予他們呵護(hù)和滋養(yǎng)。”倪百明說。為此，上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)在為學(xué)校提供豐富、可選擇的課程的同時(shí)，也為教師提供了一系列強(qiáng)有力的支持性措施，為教師涵養(yǎng)道德、提升素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了良好氛圍。
在北京中學(xué)，學(xué)校通過“閱歷課程”引導(dǎo)師生“讀萬卷書，行萬里路”，在切身體驗(yàn)中增進(jìn)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。對(duì)此，學(xué)生張歆翊說：“作為華夏民族的傳承人，我們應(yīng)該對(duì)屬于自己的獨(dú)特文化進(jìn)行保護(hù)及傳承，這是作為中國人的責(zé)任。”
而這無疑也對(duì)現(xiàn)代教師提出了更高的要求，正如任煒東所言：“我們的一個(gè)重要理念是，‘讓選擇更大一些，讓時(shí)空更廣一些，讓志趣更遠(yuǎn)一些’，這首先要求教師在傳承師道的同時(shí)著眼未來，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、做一個(gè)智者，學(xué)會(huì)共處、做一個(gè)仁者，學(xué)會(huì)創(chuàng)造、做一個(gè)融者，享受為師的幸福與快樂�！�
