★ 當(dāng)一只勤勞的小蜜蜂，無怨無悔的忙碌，幸福的生活。“釀蜜”為己，為人。
★ 心理閹割比肉身閹割為害更大，自古此類多多。
★ 酒有酒友，麻將有麻將友，酒精之中的友誼，滿含男人們利欲的腥味，以酒為傲的男人，除了沒有可顯擺的驕傲，剩下的就是為了迎合互相的利欲而已。
★ 公款酒宴，是所有酒桌上最烏煙瘴氣的一類社交活動(dòng)。大概沒有一個(gè)民族的男人，把白吃白喝當(dāng)成一種驕傲，唯有中國(guó)的官場(chǎng)男人，喝起來，吃起來這么愜意，這么豪爽，這么得意洋洋，這么身份“高貴”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
★ 酒成了利益、權(quán)力的“媒人”，把酒宴當(dāng)成了“皮條客”，什么惡心的事借著酒精遮臉都可以達(dá)成意向，什么罪惡的勾當(dāng)也可以借著喝酒，眉目間心領(lǐng)神會(huì)。上施恩于下，要擺酒，下媚上，要請(qǐng)酒;有私利可圖，酒之，有勾結(jié)之便，酒之，這酒要是中華民族的文化，這文明的底蘊(yùn)就有些雜糅的旱廁味道兒了。
★ 酒場(chǎng)可見男人品性，平日里君子自詡的袞袞諸君，酒場(chǎng)上宛如添紅著翠的一幫子青樓歌姬，獻(xiàn)媚爭(zhēng)寵，拍馬逢迎，隨著領(lǐng)導(dǎo)的筷子起舞，眉飛色舞間“色相”百端，領(lǐng)導(dǎo)怡然之，諸君佯裝陶醉之。
★ 故鄉(xiāng)如一首歌，唱盡了人生的四季，如一首詩，滿含濃濃的鄉(xiāng)情，如一副畫，印在深深的腦海里。
★ 生活永遠(yuǎn)與時(shí)間同步，踩著時(shí)間和生活的節(jié)奏，每個(gè)人的生命都是相同的，唯有感情卻千差萬別，很多時(shí)候我們以為懂了愛，懂了感情，可那僅僅是自己的，或者自己的一部分，而別人的情感，窮盡一生也無法獲知一二。惟其如此，當(dāng)你獲知的那刻，才會(huì)強(qiáng)烈的觸動(dòng)你，令人在那些真摯的情感面前，動(dòng)容一顆被歲月消磨的有些冷漠的心。
★ 槐花開處是故鄉(xiāng)。這個(gè)春日，槐花開放的時(shí)節(jié)，我要回故鄉(xiāng)，看看那些兒時(shí)的“伙伴”，嘗嘗槐花的甜香。在歲月漫漫的旅途中，有它們?cè)谛牡着惆椋谢被槲宜拖�，時(shí)光就不會(huì)寂寞，人生永遠(yuǎn)如枝葉青勁的槐樹，充滿一程勇往的力量。
★ 不以世情改心，不以俗生改志，不以人言改念，不以妥協(xié)改命。生死之事在天，愛恨情仇在理，天下攘攘，獨(dú)我一人，走自己的人生路，不妄心，不移情，常懷青山萬水，一意家國(guó)故園，惟其如此，不負(fù)男人一生。
★ 微小如草也有屬于自己的春天，蒼茫大地，高山峻嶺，平原溝壑，小草柔弱的占據(jù)了每一寸的地方，無論是干旱還是貧瘠的土地，它們依然生長(zhǎng)……
★ 行走在四季的時(shí)光里，天地萬物都有屬于自己的節(jié)氣。冬日的梅花把清冷與繁華寫盡，春日里的小草把生機(jī)與渴望抒發(fā)，夏日里向日葵與陽光兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，秋日里萬千植物凝結(jié)芳華……
★ 冬的雪是為了春的復(fù)蘇，春的雨是為了夏的勃發(fā)，夏的熱烈是為了秋的收獲一樣，山高水長(zhǎng)的人生，也總要有個(gè)高高低低，水流百轉(zhuǎn)的風(fēng)景。
★ 政也，國(guó)家公器也。天下公心，必具民心所明，所管。民意為大，則天下久安。政治利益私屬，日久國(guó)危，民心離散，兩千年封建史，輪回殺伐，何不以史為鑒?權(quán)監(jiān)之屬止休，家奴之類抑絕，親屬之利除滅，則國(guó)是民之國(guó)，利是民之利，國(guó)泰民安，公義陽光，我民族之大幸福也。
★ 文而代言，天下蒼生之福，文而賊利，邪惡之益的詭辯。
★ 名節(jié)在國(guó)人意識(shí)里也充滿了離亂。就像京劇，只分好壞，不分對(duì)錯(cuò)，更不究本質(zhì)。
★ 辛苦莫問收獲，執(zhí)著不懼坎坷。理想遠(yuǎn)在天外，前行求索則可。
★ 藝術(shù)是工具，這是從藝術(shù)本身說的，藝術(shù)是自由，是人類的想象，是文化發(fā)展的承載，這是從藝術(shù)的歷史性及人文性來說的。
★ 朝鮮底層百姓見了金三，沒有不哭的，可這些哭的卻個(gè)個(gè)面有菜色，哭和笑一旦自己都把握不了，餓肚子的懲罰都是小事，可能會(huì)要命。而一個(gè)連哭和笑都自己左右不了的屁民，命確實(shí)也夠賤的，餓肚子也是活該。
★ 當(dāng)一個(gè)社會(huì)道德需要“節(jié)婦”的時(shí)候，說明就跟古代讓寡婦守節(jié)一般，一定是出于強(qiáng)勢(shì)者的利益。如果沒有利益，何必建立一種道德讓別人犧牲呢?只有利益之下，才需要“節(jié)婦”來為主子維護(hù)權(quán)益。一個(gè)人人權(quán)力相等的社會(huì)，“節(jié)婦”就是一個(gè)怪胎，只能用變態(tài)形容，而一個(gè)變態(tài)的社會(huì)，才會(huì)把“節(jié)婦”當(dāng)成道德高尚的代表。
