知行合一，言行一致，不僅是一種個(gè)人品德，更是一種社會(huì)責(zé)任;不僅是一種公民道義，更是一種國(guó)家準(zhǔn)則。以下是小編整理的心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫助。
不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會(huì)【篇一】
中國(guó)貪官把好話講盡，也把壞事做盡。貪官級(jí)別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經(jīng)常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)�！贝筘澒俪煽私芨蔷訌R堂之高則憂其民：“想到廣西還有一百萬人沒有脫貧，我這個(gè)當(dāng)主席的是覺也睡不好呀。”前不久被“雙規(guī)”的浙江省紀(jì)委書記王華元，東窗事發(fā)前兩天還在反腐倡廉大會(huì)上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會(huì)的事。公開是監(jiān)督的前提，陽光是最好的防腐劑�！必澒賯兊恼Z錄，如果不注明出處，真會(huì)被人誤讀為當(dāng)代清官格言。
早有中建專家洞悉到，當(dāng)前中國(guó)政壇最不能忽視的是，一些執(zhí)政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現(xiàn)象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺(tái)上道貌岸然，臺(tái)下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養(yǎng)情人，腐化墮落，樣樣全能�！皟擅嫒恕备刹�，是目前中內(nèi)最危險(xiǎn)的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執(zhí)政黨在群眾中的威信就愈掃地。
看來，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)也是“兩面人”。中國(guó)官場(chǎng)幾近成為清代小說《鏡花緣》講述的“兩面國(guó)”，個(gè)個(gè)長(zhǎng)著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國(guó)黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如�！皟擅嫒恕钡淖畲蟮満υ谟谥圃旒傧竺沈_干部群眾，借助假面具混進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，給國(guó)家和人民的事業(yè)造成損失直至災(zāi)難。此類“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發(fā)現(xiàn)破綻，所以一方面在公眾場(chǎng)合表現(xiàn)得很“積極”，信誓旦旦，一本正經(jīng);另一方面在本地區(qū)本部門努力尋找“保護(hù)傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節(jié)”;而一旦其“興趣愛好”與主子相投之后，還可以形成利益聯(lián)盟，相互照應(yīng)，主子不好出面辦的他來辦，更會(huì)得到庇護(hù)和寵愛。
李宗吾在《厚黑學(xué)》中，曾點(diǎn)破中國(guó)官場(chǎng)和人情世故中“說得做不得”、“做得說不得”的兩面人規(guī)則。中國(guó)歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會(huì)寫著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國(guó)，明之嚴(yán)嵩一意媚上，清之和?擅長(zhǎng)逢迎，他們或?yàn)榇笏抉R或?yàn)樵紫嗷驗(yàn)樘珟�，官至極品，權(quán)傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國(guó)殃民的惡行。
中國(guó)官場(chǎng)“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進(jìn)步的今天，仍然愈演愈烈呢?
一是傳統(tǒng)使然。封建專制遺毒在作怪。中國(guó)千年封建專制造成的是被高壓的官僚機(jī)構(gòu)和壓得透不過氣來的社會(huì)，對(duì)中國(guó)人健康人格的形成起到了極大的負(fù)作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國(guó)，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個(gè)人的道德修養(yǎng)當(dāng)成了一個(gè)手段。這種人生修為，對(duì)于那些想成為“大人物”的人們說來，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實(shí)上也造就了中國(guó)人常態(tài)性虛偽、兩面、強(qiáng)迫型的人格。
二是制度使然。中國(guó)官場(chǎng)流傳這樣一條明規(guī)則：做官最基本的指導(dǎo)思想是，要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的官僚政治最寶貴的"遺產(chǎn)"。凡做官非常成功的人大多做人特別靈巧，對(duì)組織意圖領(lǐng)會(huì)得更充分，為上級(jí)長(zhǎng)官服務(wù)得更舒心。中國(guó)官場(chǎng)高升之路，是走對(duì)路線、跟對(duì)上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績(jī)，而在于忠誠(chéng)度。上司滿意是最大的政績(jī)，要把“報(bào)喜不報(bào)憂”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。
正直不阿、老實(shí)做人的，被視作迂腐無能;投機(jī)鉆營(yíng)、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅(jiān)持真理，往往需要付出血與生命的代價(jià)。那既然謊言可以換來飛黃騰達(dá)，虛偽可以求來榮華富貴，何不爭(zhēng)做“兩面人”?初涉官場(chǎng)者，對(duì)種種歪風(fēng)邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見慣，從司空見慣到同流合污，惡性發(fā)展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門徒”，從“為民執(zhí)政”到“厚黑執(zhí)政”。
三是信仰使然。中國(guó)人普遍缺失信仰。建國(guó)六十年來，中國(guó)大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國(guó)民黨敗退臺(tái)灣而砸爛。舊的信仰沒了，新的信仰又難以普遍樹立。對(duì)普通中國(guó)人來說，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導(dǎo)致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導(dǎo)致了精神信仰的缺乏。正因?yàn)橹袊?guó)人缺失信仰，對(duì)天對(duì)地都沒有敬畏心，中國(guó)官場(chǎng)才會(huì)道德淪喪，不擇手段，卑鄙無恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國(guó)處級(jí)以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個(gè)都不冤枉。
四是社會(huì)使然。一個(gè)沒有信仰的民族，必帶來一個(gè)正在墮落的社會(huì)。缺失信仰導(dǎo)致中國(guó)官場(chǎng)人格危機(jī)，進(jìn)一步加劇全社會(huì)的墮落。一個(gè)在臺(tái)下對(duì)腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺(tái)很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺(tái)上的人一方面對(duì)腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話語系統(tǒng)”、“兩套游戲規(guī)則”的“兩面人”現(xiàn)象。
異化的“政績(jī)思維”，固然與一些人受狹隘價(jià)值觀的驅(qū)使密不可分，但部分上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好大喜功，也助長(zhǎng)了異化“政績(jī)思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權(quán)力觀產(chǎn)生異化。一是權(quán)力私有化。認(rèn)為手中的權(quán)力是自我奮斗的結(jié)果，是上級(jí)對(duì)自己的器重，是自己官運(yùn)好。這種錯(cuò)位的權(quán)力觀，導(dǎo)致他們產(chǎn)生“趨上”心態(tài)，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權(quán)力商品化。權(quán)力被弄成了商品，把權(quán)力當(dāng)作獲得金錢、美色等私利的工具。三是將權(quán)力庸俗化。有些人游戲權(quán)力，耍手腕，投機(jī)鉆營(yíng)，視人民的權(quán)利為兒戲，對(duì)人民賦予的權(quán)力極不負(fù)責(zé)，敷衍塞責(zé)，得過且過，甚至胡作非為。
五是教育使然。中國(guó)幾千年來一直是教條之國(guó)、八股之國(guó)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)肇始，中國(guó)以孔孟之道為教條，不得越雷池半步。科舉制度進(jìn)一步嚴(yán)密，八股文迫使知識(shí)分子們循規(guī)蹈矩，尋章摘句，創(chuàng)造力萎縮，個(gè)性能力被壓抑到最低，培養(yǎng)出來的絕大多數(shù)儒士都是奴性十足的庸才。當(dāng)代應(yīng)試教育依然可見封建科舉制度之弊端。學(xué)校急功近利，忽視人文素質(zhì)教育，忽視人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是無思想、無個(gè)性、溫順服從、只會(huì)死記硬背、應(yīng)付考試的“有用人才”。
當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育不重視培養(yǎng)基本的公民素質(zhì)，而浪費(fèi)在空洞的道德說教中。德育長(zhǎng)期被當(dāng)作政治教育、理想教育、集體主義教育來實(shí)施，忽視了讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基本道德教育，結(jié)果理想過于抽象，難以實(shí)施�！肮�、大公無私”，這兩個(gè)道德概念除了圣人，凡人誰能做到?中國(guó)德育教育圣人化的結(jié)果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學(xué)校長(zhǎng)期以來還把德育當(dāng)作一門功課，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學(xué)生背誦后得高分的材料，局限于道德知識(shí)傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。試問，德育考試一百分是否就意味著這個(gè)學(xué)生具有完美的人格魅力?中小學(xué)生假話作文屢見不鮮，孩提時(shí)候就萌發(fā)了作文人格和真實(shí)人格的“雙重人格”。中國(guó)德育教條主義常常淪為培養(yǎng)謊言家和偽君子的工具。
中國(guó)封建專制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國(guó)德育教條主義，脫離實(shí)際、簡(jiǎn)單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學(xué)生成為道德知識(shí)上的巨人和道德行為上的矮子。長(zhǎng)此以往，莫非想把中國(guó)引向鮮廉寡恥的“兩面國(guó)”不成?
不能讓“兩面人”再禍害我們了心得體會(huì)【篇二】
一、“兩面人”干部的特點(diǎn)及危害。在舊戲舞臺(tái)上，清官往往是一副怒目威嚴(yán)的形象，貪官則是刁鉆可惡的面孔。即使是現(xiàn)代戲的表演偶爾也會(huì)露出臉譜化的痕跡。以致天真的孩童看戲，也能指指點(diǎn)點(diǎn)，說出哪是好人哪是壞人。而現(xiàn)實(shí)中的貪官遠(yuǎn)比藝術(shù)形象來得難以捉摸，他們往往具有兩面性。干部隊(duì)伍中的“兩面人”其實(shí)是一種掩藏得更深、欺騙性更大的害群之馬。這種人的特點(diǎn)是大庭廣眾之下顯得道貌岸然，甚至表現(xiàn)得要比其他干部更為廉潔、勤政，大會(huì)小會(huì)上廉潔奉公的口號(hào)不離口。然而，在背地里或在自己的“小圈子”里，其個(gè)人的一副腐敗分子的膽大妄為、貪贓枉法、徇私舞弊等丑陋嘴臉便會(huì)暴露無遺，一切美好的口號(hào)、生動(dòng)的語言、雄心壯志的遠(yuǎn)大抱負(fù)一切皆拋擲于腦后，好象已與自己毫不相干。其最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，甚至戴上各種燦爛眩目的“桂冠”，給黨和人民的事業(yè)造成損失甚至災(zāi)難，辜負(fù)了黨和人民的期望，最終害人害己害家庭，又害了國(guó)家和社會(huì)。
二、“兩面人”干部的甄別。由于“兩面人”干部具有非常強(qiáng)的隱蔽性和不易辨別性，識(shí)別起來比較困難，因此必須強(qiáng)化源頭防止，進(jìn)一步抓好日常監(jiān)督管理，在監(jiān)督管理中發(fā)現(xiàn)、識(shí)別“兩面人”。一要強(qiáng)化對(duì)干部“圈子”的考察監(jiān)督。對(duì)干部的日常管理從工作圈擴(kuò)大到他們的親屬圈、社交圈、鄰居圈，要認(rèn)真考察他們的親屬圈里有無輾轉(zhuǎn)借助其本人的權(quán)力謀私等問題;考察其交往的朋友圈時(shí)，要了解有無“傍大款”等問題;考察左鄰右舍時(shí)，要了解街坊鄰居對(duì)其家庭動(dòng)向的觀察和評(píng)價(jià)等等。二要強(qiáng)化干部日常管理。對(duì)于考察中發(fā)現(xiàn)有蛛絲馬跡的種種現(xiàn)象以及干部群眾有事實(shí)、有依據(jù)的舉報(bào)，信訪、紀(jì)檢等部門應(yīng)進(jìn)一步加以調(diào)查處理，并及時(shí)反饋給組織部門。做到該查處的查處，該調(diào)整的調(diào)整，該告誡的給予告誡。三要充分發(fā)揮公示作用。對(duì)干部平時(shí)表現(xiàn)、工作業(yè)績(jī)等方面的考察結(jié)果進(jìn)行公示，發(fā)揚(yáng)民主、走群眾路線，接受社會(huì)的廣泛監(jiān)督，使得優(yōu)秀干部有成就感、平庸干部有壓力感、不稱職干部有危機(jī)感，徹底讓“兩面人”干部站不住腳跟、無立足之地。
三、不做“兩面人”干部。要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題。領(lǐng)導(dǎo)干部高尚人格的塑造，是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、鍛煉、修養(yǎng)的過程，一個(gè)在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)、在實(shí)踐中鍛煉、在總結(jié)中提高、在律己中升華的過程。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)自律，做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲。在權(quán)力觀上，領(lǐng)導(dǎo)干部首要的是要搞清楚手中權(quán)力姓“民”
名“公”，立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
