1、2016紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉之道德之擇》心得體會(huì)
剛看到一則微信：人一定要有五樣?xùn)|西??揚(yáng)在臉上的自信，長(zhǎng)在心底的善良，融進(jìn)血里的骨氣，兩側(cè)外泄的霸氣，刻進(jìn)名利的堅(jiān)強(qiáng)! 我認(rèn)為，既然人生是一個(gè)沒(méi)有返程的單行線(xiàn)，那么如何為人處事是決定一個(gè)人前途命運(yùn)的根基所在。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”就是最基本的道德底線(xiàn)。
而作為政府大廈的基石的各級(jí)公務(wù)人員，也就是老百姓所說(shuō)的“為官者”，則應(yīng)該有著比普通人更高一層的道德要求。
中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)要求“從嚴(yán)治黨”，自建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以后，制定了一系列制度、規(guī)定來(lái)約束官員的從政行為，尤其是黨的十八大召開(kāi)后，2012年12月出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”、“六條禁令”，更是詳細(xì)地對(duì)政府行為進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。自2012年至今，中紀(jì)委先后開(kāi)展了清理辦公用房、“三公”經(jīng)費(fèi)、吃“空餉”、違規(guī)經(jīng)商、公款消費(fèi)、出入高檔會(huì)所等娛樂(lè)場(chǎng)所、收受“紅包”等專(zhuān)項(xiàng)治理活動(dòng)，群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中更是明確提出要嚴(yán)查形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，并且要求制定出具體的整改措施，這一切都是從法律、法規(guī)的層面提醒廣大黨員干部在施政時(shí)如何恪守為官之德，提升道德修養(yǎng)。即使有這樣縝密的規(guī)定和嚴(yán)格的巡視、監(jiān)察，據(jù)中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站2015年元月5日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施以來(lái)截至底,全國(guó)共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題7.7萬(wàn)余起,逾10萬(wàn)人受到處理。在被曝光的案件中,“違反工作紀(jì)律”問(wèn)題以3.5萬(wàn)的數(shù)字占到案件總數(shù)的45.75%,遙居榜首。其次是公車(chē)問(wèn)題,被查處1.3萬(wàn)起,占比16.93%。由此可見(jiàn)，為官道德的建設(shè)，是一項(xiàng)必須且巨大的思想建設(shè)工程。
兩千年前的東漢，“四知先生”楊震就已經(jīng)明白了收受賄賂屬于暗室欺心，因?yàn)樵谛匈V者自以為“無(wú)人知道”的時(shí)候，事實(shí)確是“天知地知你知我知”，可惜新中國(guó)成立以來(lái)那些因收受賄賂被查處的貪官不明白這個(gè)“四知”，自以為手段高明，卻不知”機(jī)關(guān)算盡太聰明，”其結(jié)果只能是“反誤了卿卿性命”。
“懸魚(yú)太守”羊續(xù)的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚(yú)的饋贈(zèng)，牢牢地堵住了行賄的大門(mén)。這讓我想到2013年1月22日在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)：我們抓中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)，看起來(lái)是小事，但體現(xiàn)的是一種精神。 今年中秋節(jié)中央紀(jì)委抓月餅，看起來(lái)是小事，其實(shí)是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節(jié)抓國(guó)慶節(jié)，抓了國(guó)慶節(jié)抓新年，抓了新年抓春節(jié)，抓了春節(jié)抓清明節(jié)、抓端午節(jié)，就這么抓下去，總會(huì)見(jiàn)效的，使之形成一種習(xí)慣、一種風(fēng)氣。可以說(shuō)，雖然時(shí)代不同，但《八項(xiàng)規(guī)定》的制定與實(shí)施，與羊續(xù)的懸魚(yú)行為異曲同工。
安徽的“六尺巷”是父子宰相張英、張廷玉立在世上的一座道德豐碑、官德豐碑，它啟發(fā)后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因?yàn)槭恰肮儆H”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢(shì)欺人，橫行霸道�！傲呦铩睘槲覀儚恼藛T詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。
淶水先生司馬光的名垂青史，不僅緣于他“砸缸”時(shí)慧光早見(jiàn)的超高智商，重要的是他接受了父親司馬池要求的“襟懷磊落、忠厚老實(shí)”的家庭教育，并把這種不追求奢靡、崇尚節(jié)儉的良好家風(fēng)完善、延續(xù)到了《訓(xùn)儉示康》的家法中，發(fā)揚(yáng)到了兒子司馬康乃至后代，成為管好子女和身邊人的典范。
“于青菜”于成龍是踐行“清慎勤”的模范!他歷任各種官職從未帶過(guò)家屬， 以自己青菜豆腐的清廉生活擔(dān)當(dāng)著革除舊弊 、興建學(xué)舍，創(chuàng)立養(yǎng)濟(jì)院、賑濟(jì)災(zāi)民、彈劾貪官等朝廷重任，正因?yàn)樗摹扒迳髑凇�，得到了康熙的褒�?jiǎng)和百姓的愛(ài)戴，康熙賦詩(shī)贊他是“今時(shí)清官第一”，而當(dāng)他在江南總督任上去世靈柩還鄉(xiāng)時(shí)，江南百姓罷市，徒步送行20里!于成龍的人生告訴我們：治國(guó)先治吏，治吏的關(guān)鍵是從廉政抓起。從這個(gè)意義上說(shuō)，《八項(xiàng)規(guī)定》就是當(dāng)代的“官箴”!
正如10月23日在中共十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)中說(shuō)的：廉潔自律，必須筑牢思想防線(xiàn)，加強(qiáng)主觀(guān)世界改造，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到持之為明鏡、內(nèi)化為修養(yǎng)、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對(duì)從政者必須具備的官德的具體要求。
做人切記“勿因善小而不為，勿因惡小而為之”;做官切記“清慎勤”!
2、2016紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉之道德之擇》心得體會(huì)
歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無(wú)能，才會(huì)坐懷不亂。聯(lián)系到昨天*告誡縣委書(shū)記要過(guò)美色關(guān)，看來(lái)，話(huà)顯得大有深意。當(dāng)然，普羅大眾無(wú)法企及的道德高度，不能否認(rèn)他的存在。昨夜，《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》就向觀(guān)眾講述了歷史上的幾位“道德標(biāo)兵”。有圖有真相哦!
一座城，一個(gè)人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個(gè)知恩圖報(bào)的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時(shí)，特地去拜訪(fǎng)，為報(bào)舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒(méi)人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說(shuō)沒(méi)人知道?道德典范就是這么 “無(wú)情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺(tái)”，稱(chēng)其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。
一條魚(yú)，一個(gè)人的故事。羊續(xù)曾任南陽(yáng)太守，他的屬下，一位府丞給他送來(lái)一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)??白河鯉魚(yú)。羊續(xù)拒收，推讓再三，府丞執(zhí)意要太守收下，羊續(xù)無(wú)奈。當(dāng)這位府丞走后，羊續(xù)將這條大鯉魚(yú)掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚(yú)干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚(yú)。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚(yú)干說(shuō)：“你上次送的魚(yú)還掛著，已成了魚(yú)干，請(qǐng)你一起都拿回去吧�！边@位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚(yú)取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱(chēng)其為“懸魚(yú)太守”。連寫(xiě)過(guò)“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩(shī)贊曰：“剩喜門(mén)前無(wú)賀客，絕勝?gòu)N內(nèi)有懸魚(yú)�！�
一首詩(shī)，一個(gè)人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數(shù)斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛(ài)戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當(dāng)朝皇帝康熙亦御書(shū)“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫(xiě)詩(shī)褒獎(jiǎng)他的清廉，稱(chēng)贊他“清官第一”。
一條江，一個(gè)人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國(guó)安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂(yōu);貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當(dāng)?shù)亟用麨椤绊n江”，把當(dāng)?shù)氐臉?shù)木稱(chēng)為“韓木”。
一條巷，一個(gè)人的故事。六尺巷的故事，家喻戶(hù)曉，王岐山曾親自造訪(fǎng)。這個(gè)“讓他三尺又何妨”的當(dāng)朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。
一座城，一個(gè)人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣(mài)馬的故事更是誠(chéng)信的表率。作為著名史學(xué)家、政治家的他，其“文治武功”已寫(xiě)進(jìn)歷史，供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫(xiě)下了《訓(xùn)儉示康》，教訓(xùn)兒子要以“簡(jiǎn)樸為美”，不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀(jì)念他，遂以“光山”命名該縣城。
故事講完了，細(xì)心的觀(guān)眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗(yàn)證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當(dāng)成為為官者的“王道”。
毛澤東曾經(jīng)告誡黨內(nèi)的同志時(shí)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人無(wú)論能力大小，只要有毫無(wú)自私自利之心的精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會(huì)上指出：“中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的治國(guó)理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。‘國(guó)家’是我們民族獨(dú)有的概念，國(guó)與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。”
以史為鑒，鑒往古今�！皥�(zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線(xiàn)，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕，以清廉的作風(fēng)影響黨風(fēng);改變政風(fēng)，打造高效廉潔的政府;凈化社會(huì)不良風(fēng)氣，還一個(gè)風(fēng)清氣正的世界。
3、2016紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉之道德之擇》心得體會(huì)
看完《道德之責(zé)》讓自己感觸很多，一個(gè)個(gè)清官廉吏的待人處事之道深深震撼了自己。片子中提到“孝悌忠信禮義廉恥”這 “八維”成為中華傳統(tǒng)文化的核心代表了最基本的道德價(jià)值觀(guān)，一個(gè)人能夠做到這八點(diǎn)，會(huì)被人們所稱(chēng)頌，區(qū)區(qū)八個(gè)字卻涵蓋了大道理，大道德。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家唯有用道德力量才能夠真正凝聚民心。
古代為官之德講：克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身、以及清慎勤，是在大的道德觀(guān)下衍生出來(lái)的對(duì)官員的要求，廉潔官員以自己的行為感召著世人，像一瓢清水在歷史的長(zhǎng)河中綿延不絕的流淌：楊震被人們親切的稱(chēng)呼為“四知先生”，而其學(xué)生王密建造的四知臺(tái)，被人們津津樂(lè)道，天知地知我知你知向人們展現(xiàn)一個(gè)清官的內(nèi)心的澄澈。而楊震卻金的故事則長(zhǎng)久的流傳下來(lái)。懸魚(yú)太守羊續(xù)則以自己的行為向人們揭示一個(gè)道理：“大必做于小、多必作于少、不矜細(xì)行、終累大德”。作為一個(gè)官員，不注重細(xì)節(jié)，就會(huì)毀身殞命。楊震和羊續(xù)的道德品質(zhì)成為超越時(shí)空的道德力量激勵(lì)著人們!來(lái)到清朝，通過(guò)于成龍的事跡向人們展現(xiàn)了“天下第一廉吏”的重要性，康熙懂得重視國(guó)家首先要重廉吏，這是治國(guó)的道理，放到今天不能不說(shuō)是一種呼應(yīng)，黨和國(guó)家整治貪污的最終目的是讓官員們都能夠盡自己的本分，清正廉潔，而官員應(yīng)該潔身自好，試想人的一生何其短暫，如果最終埋沒(méi)在金錢(qián)里是多么多悲哀，于成龍去世的時(shí)候，江南士民數(shù)萬(wàn)人徒步送了20里路，康熙皇帝破例親自為于成龍撰寫(xiě)碑文，這是多么大的榮耀，而貪官污吏不會(huì)有好下場(chǎng)，只能落得個(gè)鋃鐺入獄的結(jié)局，那一種劃算呢?
4、2016紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉之道德之擇》心得體會(huì)
道德是不同于法律的，道德是幾千年中華文化累積的，是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德，是安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來(lái)贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長(zhǎng)的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱(chēng)為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫(xiě)就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則，是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德，如何用合適的方法給老百姓樹(shù)立表率。
