范文一
(一)人生一輩子都要致力于修身，修身是安身立命的第一功課、第一需要。做知禮守法、誠實守信的好公民，才能為家庭幸福而拼搏，為社會進(jìn)步而奮斗。黨員干部是推動社會發(fā)展的先鋒隊，修身的標(biāo)準(zhǔn)更高，做官做事必須先要做人。修身不是一勞永逸、一蹴而就的事，是不斷深化提升、不斷錘煉積累的過程。
要求，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。并將“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)”要求之首，充分體現(xiàn)出修身對于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部為官做事的極端重要性。
黨性修養(yǎng)的根本是牢記黨的性質(zhì)和宗旨。我們黨的性質(zhì)是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是人民群眾根本利益的忠實代表。我們黨的宗旨是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的中國夢。每位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時刻以黨性原則要求自己，模范執(zhí)行黨的路線，服從黨的決定，遵守黨的紀(jì)律。
理想信念是燭照心靈的精神光芒，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要堅定理想信念。理想信念是黨員干部的精神之鈣，理想信念不堅定，精神就會缺鈣，就會得軟骨病。反思那些出了問題的黨員干部，共同點都是“百巧輸于一誠”，都是理想信念出了問題，他們動搖了共產(chǎn)黨人的人生觀、世界觀和價值觀，他們的思想行動被剝削階級腐朽思想所俘虜。
“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為貧困而改節(jié)”。提升道德境界，追求高尚情操，是每位黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守心守身守德的重要功課，必須一日三省，保持清醒頭腦。職級和權(quán)力既神圣而光榮，又充滿誘惑與風(fēng)險，如果我們不自覺遠(yuǎn)離低級趣味、不自覺抵制歪風(fēng)邪氣，就可能上演身敗名裂的悲劇。
黨員干部的修身，就是講黨性、守規(guī)矩、厚德行、長才干、作表率。嚴(yán)以修身，要時刻牢記“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)以律己，嚴(yán)守紀(jì)律，嚴(yán)格要求，不取不法不義之利，不謀法外枉情之事，時刻自省自重自律。我們的黨員干部都要深刻領(lǐng)會“三嚴(yán)三實”要求的精神內(nèi)涵，在工作生活中嚴(yán)以修身、改造自己、凈化自己、提升自己。
(二)權(quán)力，簡而言之，是被賦予的配置資源的力量和管理社會的責(zé)任。權(quán)力是在特定的組織主體中為實現(xiàn)組織目標(biāo)對管理對象的理念、行為能夠形成的影響力、主導(dǎo)力和控制力。權(quán)力是職位、責(zé)任和利益的內(nèi)在統(tǒng)一，權(quán)力都具有強(qiáng)制性和非對稱性。權(quán)力是社會的公器，不是個人的手杖。權(quán)力如果只重職位和利益，而規(guī)避責(zé)任和義務(wù)，那便是特權(quán);權(quán)力因為強(qiáng)制性和非對稱性必然帶有建設(shè)性或者破壞性。因此，必須嚴(yán)以用權(quán)。
在“三嚴(yán)三實”要求中具體指出：“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私�！钡倪@段話，既是共產(chǎn)黨人行使公共權(quán)力的基本遵循，又是對執(zhí)政為民、秉公用權(quán)的經(jīng)典詮釋，更是對每位手中握有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部語重心長的教誨。公共權(quán)力是神圣不容褻瀆的。獲得權(quán)力應(yīng)當(dāng)光榮，這是黨和人民的信任，使用權(quán)力必須審慎。
嚴(yán)以用權(quán)就要堅持權(quán)為民所用，時刻牢記秉公用權(quán)的用權(quán)原則和執(zhí)政為民的基本宗旨，堅決摒棄腐朽沒落的封建主義特權(quán)思想，堅決杜絕骯臟不堪的資本主義權(quán)力尋租。無數(shù)貪腐案反復(fù)說明這樣的事實，在極少數(shù)黨員干部身上，不僅存在著嚴(yán)重的資產(chǎn)階級的剝削思想，而且存在著嚴(yán)重的封建主義的腐朽思想，這兩種“病毒”一旦侵入肌體，貪贓枉法就會近在咫尺，身敗名裂只是遲早的事。因此，嚴(yán)以用權(quán)必須重在嚴(yán)思想、嚴(yán)境界，嚴(yán)格用權(quán)的原則、嚴(yán)格執(zhí)政的宗旨，要讓手中掌握各種權(quán)力的同志時刻緊繃一根弦：公權(quán)姓公不姓私，濫用職權(quán)必將受懲處。
嚴(yán)以用權(quán)就要堅決把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，時刻牢記必須按規(guī)則和制度行使權(quán)力，堅決杜絕以權(quán)壓人、以權(quán)代法，堅決杜絕違規(guī)行事、暗箱操作，堅決防止一言堂和家長制，堅決防止?jié)撘?guī)則和陰陽臉。黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部時刻都要把自己置于黨的組織之中，自覺接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受法律和人民大眾的監(jiān)督，自覺按照規(guī)則和制度處理事務(wù)、行使職權(quán)，時刻懷揣敬畏之心對待權(quán)力，時刻深懷謙虛態(tài)度對待人民，時刻抱以平常之心看待自己。當(dāng)今社會，民主陽光普照大地，嚴(yán)以用權(quán)才是光明大道。
(三)諄諄告誡全黨：“嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，手握戒尺，慎獨慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉�！秉h員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行備受關(guān)注，所作所為影響很大，應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地嚴(yán)以律己、模范帶頭，在全社會樹立起高潔光明的風(fēng)范，自覺成為的踐行者、引領(lǐng)者。
“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這是一段耳熟能詳?shù)脑�，出自《論語》，歷來都被視為一個人自查自省自律的修身格言。嚴(yán)以律己是一個人不斷凈化自己、完善自己、提升自己，經(jīng)常自查自省、嚴(yán)守道德標(biāo)準(zhǔn)、遠(yuǎn)離低級趣味、做到知行合一的最重要途徑。那些有作為的人，無一不是嚴(yán)以律己的典范。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己�！比A羅庚先生經(jīng)常告誡自己說：“樹老怕空，人老怕松，戒空戒松，從嚴(yán)以終。”
如果我們放松對自己的管束，跟著感覺走、由著性子來，那將是十分可怕的事。黨員干部必須嚴(yán)以律己、勤于自省，經(jīng)常要想想我是誰，入黨當(dāng)干部為了誰，哪些事絕對不能做，哪些事還做得不夠好。必須清醒看到，現(xiàn)在極少數(shù)同志缺乏自律自省，認(rèn)為自己不錯，甚至很優(yōu)秀;總覺得混到這一步了，應(yīng)當(dāng)多拿點多占點，總得擺擺譜講些排場。他們忘記了自己的過去，忘記了自己的承諾，忘記了自己的責(zé)任，把自己看得高了些大了些。內(nèi)因總是發(fā)展變化的根本動力。因此，必須要在黨員干部中大講嚴(yán)以律己，大講自查自省，必須經(jīng)常開展健康有效的自我批評活動。
馬克思說過，尊嚴(yán)是最能使人高尚起來的品格。尊嚴(yán)來自于敬畏，敬畏人民、敬畏法規(guī)、敬畏道德、敬畏責(zé)任、敬畏科學(xué)、敬畏歷史。尊嚴(yán)養(yǎng)成于慎審，不以獨處而放任，不因私密而枉為，不以惡小而為之，不因名利而猥瑣。黨員干部的尊嚴(yán)是什么呢?就是嚴(yán)以律己、守住底線、公私分明、敢于擔(dān)當(dāng)、模范帶頭，決不是板面孔耍特權(quán)、走后門謀私利、擺架子講排場。領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣鄭培民同志心臟病突發(fā)，在趕往醫(yī)院的途中，彌留之際依然叮嚀司機(jī)別闖紅燈。這就是共產(chǎn)黨人遵規(guī)守紀(jì)的堅守!
范文二
根據(jù)市委黨的群眾線路教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的《通知》精神和局教育實踐辦的安排，我再次學(xué)習(xí)了關(guān)于“三嚴(yán)三實”的重要講話和焦裕祿同道的先進(jìn)事跡，并對前一段時間征集的群眾意見進(jìn)行了認(rèn)真梳理和自我對比檢查。感到很受教育和啟發(fā)，看到了本身存在的差距，進(jìn)一步明確了下一步努力方向。下面，依照“談熟悉、找差距、‘查四風(fēng)’”的要求，作一個發(fā)言。主要是兩個方面：
一、對學(xué)習(xí)焦裕祿精神、踐行“三嚴(yán)三實”要求的熟悉和理解
焦裕祿精神內(nèi)涵極為豐富，將他概括為：“‘心里裝著全體人民，惟獨沒有他自己’的公仆情懷;凡是探求就里、‘吃他人嚼過的饃沒味道’的求實作風(fēng);‘敢教日月?lián)Q新天’、‘革命者要在困難眼前逞英雄’的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、‘任什么時候候都不弄特殊化’的道德情操。”焦裕祿是為民的榜樣，是務(wù)實的標(biāo)桿，是清廉的鏡子。焦裕祿精神，與教育實踐活動的主題高度契合，必須作為一條紅線貫串教育實踐活動始終，廣大黨員干部必須深學(xué)、細(xì)照、篤行，努力爭當(dāng)百姓愛好的好官。
“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，找事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的這一新要求，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)一系列重要論斷的最新凝練和提升。
“三嚴(yán)”是對修己正身之道的凝煉和提升，也是對我們我黨人為政之規(guī)的高度概括。修身，才能凈化升華思想熟悉，滌蕩鑄造純潔靈魂，做到身強(qiáng)身正。用權(quán)，旨在以法規(guī)為度，嚴(yán)字當(dāng)頭，公字在心，用之公平，杜盡濫用職權(quán)，做到心正權(quán)正。律己，旨在自律，重在自覺，常思常想，常照鏡子，正正衣冠，治治小病，不該伸的手不伸，不該講的話不講，不該做的事不做，做到行得正、走得端。
“三實”是對領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活各個方面作風(fēng)建設(shè)的更高更實要求。找事要實，就要從實際動身謀劃事業(yè)和工作，所謀所思所為之事要符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高務(wù)遠(yuǎn)、好大喜功，不虛榮浮夸、脫離實際。創(chuàng)業(yè)要實，就要腳踏實地、真抓實干，從小事做起，從群眾關(guān)心的事做起，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決題目。做人要實，就要誠字當(dāng)頭、實字為先，對黨、對組織、對人民、對同道虔誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，公道正直。
“三嚴(yán)三實”是為政之要�！皣�(yán)”是慎獨慎微的自律，“實”是腳踏實地的干勁。每位領(lǐng)導(dǎo)干部，要把為政之“嚴(yán)”與做事之“實”熟稔于心、相互融會、外化于形，才能高舉為民務(wù)實清廉之旗，經(jīng)得起各種各樣的沖擊和，營建情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀的風(fēng)清氣正的為政環(huán)境，也才能更好地實現(xiàn)為官一任、造福一方的價值尋求。
二、對比“三嚴(yán)三實”要求和焦裕祿精神，深入剖析自己在“四風(fēng)”方面存在的突出題目
以“三嚴(yán)三實”和焦裕祿精神為鏡子，深入剖析自己，從世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)利觀、地位觀、利益觀找緣由、溯本源并聚焦到“四風(fēng)”上，感到題目很多、差距很大，真有不找不知道，一找下一跳的感覺，感到臉上發(fā)熱、背上出汗。所回納總結(jié)的“四風(fēng)”題目，在自己身上都能找到影子，假如自己再不重視、再不清除，就真有可能出錯誤、栽跟頭，終究抱憾畢生、悔恨難當(dāng)。下面，自我對比檢查以下(由于剛轉(zhuǎn)業(yè)到地方不久，主要談的是在部隊時發(fā)生在自己身上的題目)：
(一)在情勢主義方面。主要存在：一是學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不刻苦、不深進(jìn)，滿足于看過了、了解了，在深鉆細(xì)研悟精華方面做得不夠。比如，在學(xué)習(xí)上級文件、領(lǐng)導(dǎo)講話精神方面，常常是大綱詳目一看，到網(wǎng)上搜一搜“熱詞”了事，問起來也是能說的井井有條，但對精神實質(zhì)、深入內(nèi)涵和重大意義熟悉不夠到位;讀書筆記做得不認(rèn)真，大多都是抄了個題目;心得體會個人思考未幾，大多都是東拼西湊。正如所指出的那樣，學(xué)了也是為了應(yīng)付場面，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解，無意也無力在實踐中認(rèn)真應(yīng)用。二是工作中表面文章、官樣文章比較多，以會議落實會議、以文件落實文件的現(xiàn)象時有發(fā)生，而且已成為一種習(xí)慣。用一句話來概括：就是不弄情勢主義就不會工作了。比如，參加完上級會議，第一反映就是要召開本級或下級參加的會議;看到上級文件，馬上就要轉(zhuǎn)發(fā)或擬定一個貫徹意見。這樣做本身也沒有甚么錯，但重要的是，會開了、文件下了，就以為工作已落實了。三是下基層調(diào)研走馬觀花，大多都是聽聽匯報，按設(shè)定線路觀觀看看，沒有真正沉下往，對基層情況不清不楚、若明若暗，寫出的調(diào)研文章大多都是從基層匯報上得來的東西，忘記了“紙上得來終覺淺”的古訓(xùn)。再者，到XX局工作三個月了，到現(xiàn)在連人頭還認(rèn)不齊，這本身就是個題目。等等。
(二)在官僚主義方面。主要存在：一是對基層反映的情況和題目，對群眾個人的困難和訴請，不是主動作為、奮發(fā)有為的往幫助、往解決，而是能推則推、能躲則躲。總以為自己只是個班子成員，基層和群眾反映的這些題目自己無力解決，多一事不如少一事，說到底，還是沒有站穩(wěn)群眾態(tài)度，無意往幫助基層和群眾解決題目。二是思考題目、安排工作，常常不往也不愿往斟酌基層的實際感受和承受能力，對基層或部屬沒有依照要求完成工作任務(wù)時，第一反映就是不興奮，以為這是 “不把村長當(dāng)干部”，以為這是部屬素質(zhì)能力不強(qiáng)的表現(xiàn)，這點工作要是放在自己身上肯定會完成的很好，沒有客觀分析工作沒有得到有效落實的客觀緣由，沒有親身往體驗。實際上，有些工作自己真的往干，可能還不如人家。三是存在慣性思惟、習(xí)慣做法和按老套路、老辦法做事的題目。比如，一項工作的展開，不是往根據(jù)新情勢，創(chuàng)新新辦法來推動，而是首先想到的是，過往怎樣做就這么做、他人怎樣做就怎樣做，要末就是先等一等、放一放，觀看一下，還自我以為這是經(jīng)驗之談、穩(wěn)妥之計，乃至以為這樣叫“面面俱到、穩(wěn)妥周到、為政之道”，實在是貽笑大方、荒唐可笑，說究竟是官僚作風(fēng)在作怪。
(三)在享樂主義方面。主要是：一是精神狀態(tài)不好，上進(jìn)心減弱，特別是隨著年齡的增長、職級的提升、收進(jìn)的增加，以為該歇一歇了、享一享福了，對事業(yè)不再那末有豪情了，對工作不再那末有熱忱了，開始講求吃穿了。二是自我滿足感增強(qiáng)，常常會沉醉在已獲得的成績里。比如，常常會出現(xiàn)“好漢長談當(dāng)年勇”，講過往在部隊怎樣怎樣樣，對地方現(xiàn)在的條件感到不滿意，還經(jīng)常心懷不平，以為地方政府對轉(zhuǎn)業(yè)干部不重視，安排的都是邊邊角角的部分和單位，也就是養(yǎng)老而已，由于有了這類思想，工作的動力也就明顯不足了。三是逐漸尋求所謂生活情趣和健康生活方式，盲目攀比和羨慕他人心里抬頭，看到他人戴名表、穿名牌、坐豪車心起羨慕，看到職級差未幾的人待遇比自己好心里感到不舒服，總覺得組織虧欠了自己，而歷來不往想想自己為黨、為國家、為人民做了多少貢獻(xiàn)。這類心態(tài)的出現(xiàn)，現(xiàn)在回頭想想，都覺得后怕。
(四)在奢糜之風(fēng)方面。主要存在：一是艱苦奮斗、節(jié)約勤儉的良好傳統(tǒng)在自己身上有所淡化，個人享受思想逐步占了上風(fēng)。比如，天氣冷一點或熱一點就要開空調(diào)，飯菜分歧口就少吃或倒掉等，完全忘記我們國家還不富裕、群眾的生活還很困難的實際，說忘本可能不太確切，但說對“歷覽先哲國與家，成由節(jié)約敗于奢” 的古訓(xùn)沒有蘇醒的熟悉，其實不為過。二是講待遇、講排場、講面子觀念在自己身上有所表現(xiàn)，而且還成了頑疾、痼疾�？吹酵毤壍耐琅溆袑＼嚕睦锔械绞浜筒黄�;到基層沒有領(lǐng)導(dǎo)出面，嘴上不說心里感到不舒服;對基層或部屬給自己送點土特產(chǎn)，固然也左右推辭，但終究受之安然。等等。這些題目看似不大，但危害不小，說明自己靈魂深處還有污垢，需要進(jìn)行大檢查大排查大掃除。三是官本位思想和特權(quán)思想在自己身上也不同程度存在，以為自己大小也算一個領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)當(dāng)享受相應(yīng)的職級待遇，不經(jīng)意間就把自己和群眾分離開來。比如，過往下基層沒有條件創(chuàng)造條件也要往，苦點累點沒甚么，現(xiàn)在能帶小車不乘公共交通工具，能坐飛機(jī)不坐火車;住宿也比較講求起來，開消基本上都在靠近標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的上限;吃飯小飯店也不愿往了，常常還想吃點特點，最好還要喝點酒。等等。
以上這些情況表明，自己在“四風(fēng)”方面存在的題目很多，有些題目還比較嚴(yán)重，特別是自己靈魂深處自覺或不自覺冒出的一些想法，更是萬萬要不得，必須果斷予以剔除。下一步，我將依照教育實踐活動的整體安排，繼續(xù)深進(jìn)查找本身存在的題目，依照群眾線路教育實踐活動的要求，制定切實可行的整改措施并抓好落實，牢牢守住我黨人的精神家園，努力成為一位讓黨放心、讓群眾滿意的好黨員、好干部。
