解放思想大討論作為一項(xiàng)活動(dòng)即將結(jié)束，但解放思想這個(gè)主題是永恒的，解放思想的實(shí)踐是無(wú)止境的，必須將其作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，常抓不懈，常抓常新。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編整理的思想大解放能力大提升工作大見效剖析材料，歡迎大家閱讀!
【思想大解放能力大提升工作大見效剖析材料1】
解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)不懈奮斗的核心精神。之所以成精神，是因?yàn)樗俏覀凕h和國(guó)家保持創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)的源泉，決定著其他幾種精神的發(fā)展方向和實(shí)踐作用。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十五”宏偉規(guī)劃，把現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，首先需要大力宣傳和弘揚(yáng)這種精神。
解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不解放思想，不可能做到實(shí)事求是;離開實(shí)事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同、同、同相適應(yīng);實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。任何孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法，只能得到似是而非的東西，不可能求得“是”、掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。
解放思想，實(shí)事求是，是我們黨在近八十年的革命、建設(shè)和改革中取得的最珍貴的經(jīng)驗(yàn)。沒有解放思想，實(shí)事求是，就不會(huì)有以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的中國(guó)革命道路的開辟，就沒有毛澤東思想的創(chuàng)立，沒有新中國(guó)的建立。沒有解放思想，實(shí)事求是，就沒有建設(shè)有的開創(chuàng)，沒有鄧小平理論的創(chuàng)立，沒有二十多年改革開放的輝煌成就。解放思想，實(shí)事求是，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的品格。無(wú)論過去、現(xiàn)在、將來(lái)，它都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民須臾不可離開的法寶。
解放思想，實(shí)事求是，要和的偉大事業(yè)伴隨始終。為實(shí)現(xiàn)不懈奮斗，就必須堅(jiān)持不懈地解放思想，實(shí)事求是。是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，整個(gè)過程的每一發(fā)展階段，每一發(fā)展階段的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)都有新的情況、新的問題。我們永遠(yuǎn)不可能窮盡對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不可能求得最終的“是”。在一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)上求得的“是”，可以使我們?cè)谶@個(gè)階段、這個(gè)環(huán)節(jié)上不走彎路和不走大的彎路，絕不能保證我們一勞永逸，在整個(gè)中不走彎路。因而，解放思想，實(shí)事求是必須貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。我們要遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。
抓住機(jī)遇，加快發(fā)展是全國(guó)人民的迫切愿望和根本利益所在，是解決現(xiàn)代化建設(shè)所有問題的根本。解放思想，實(shí)事求是和發(fā)展密不可分。實(shí)踐證明，發(fā)展以解放思想，實(shí)事求是為先導(dǎo);發(fā)展又對(duì)解放思想，實(shí)事求是提出新的要求。發(fā)展要牢記在心，扭住不放，解放思想，實(shí)事求是也要牢記在心，扭住不放。我們應(yīng)當(dāng)善于把握歷史發(fā)展的潮流，走在時(shí)代前列，又善于一切從實(shí)際出發(fā)，制定正確的發(fā)展政策和策略，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，使現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)在新世紀(jì)得到更加健康、快速、持續(xù)地發(fā)展。
【思想大解放能力大提升工作大見效剖析材料2】
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征，一代官兵有一代官兵的思想。增強(qiáng)思想政治工作時(shí)代性和感召力，必須奔著現(xiàn)實(shí)問題和“活思想”去。而能不能抓住官兵的“活思想”，取決于思想解放的程度。
85年前的古田會(huì)議，是處于迷茫困頓中的紅軍召開的一次事關(guān)生死存亡的重要會(huì)議。創(chuàng)建初期的紅四軍成分復(fù)雜，有從農(nóng)民中吸收的，還有俘虜過來(lái)的，“極端民主化”“重軍事輕政治”“不重視建立鞏固的根據(jù)地”等各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)蔓延�；趯�(duì)現(xiàn)實(shí)問題和思想反映的深刻把握，毛澤東起草了《古田會(huì)議決議》，探索出一條思想建黨、政治建軍的新路，開創(chuàng)了我軍思想政治教育科學(xué)化的先河。
我軍的政治工作發(fā)展史，也是一部思想解放史。古田會(huì)議決議，回答解決“建立一支什么樣軍隊(duì)”的問題，奠定了我軍政治工作的基礎(chǔ);1944年譚政在西北局高干會(huì)上作的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題的報(bào)告》，回答解決“政治工作在革命軍隊(duì)中的地位作用”問題，標(biāo)志著我軍政治工作進(jìn)入成熟階段;1978年加強(qiáng)軍隊(duì)政治工作決議，回答解決政治工作排除“左”的干擾的問題，恢復(fù)了我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng);1987年新時(shí)期軍隊(duì)政治工作決定，回答解決政治工作基本任務(wù)的問題，鮮明提出“兩個(gè)服務(wù)”“四個(gè)保證”，進(jìn)一步端正了新時(shí)期軍隊(duì)政治工作的方向;1999年《關(guān)于改革開放和發(fā)展條件下軍隊(duì)思想政治建設(shè)若干問題的決定》，鮮明提出正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則。這些歷史性文件的出臺(tái)，哪一次不是抓住那個(gè)時(shí)代的主要矛盾、回答那個(gè)時(shí)代的歷史性課題而載入史冊(cè)的?因?yàn)樗枷虢夥�，“活思想”不�?huì)被避而遠(yuǎn)之;因?yàn)樗枷虢夥牛瑒?chuàng)新的精神得以迸發(fā)�？梢哉f，沒有思想解放，就不會(huì)有我軍思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展。
每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題。相比過去，新時(shí)期官兵的“活思想”，不是少了、而是多了，不是簡(jiǎn)單了、而是復(fù)雜了。過去官兵思想單純、老實(shí)聽話，現(xiàn)在的青年官兵見多識(shí)廣、個(gè)性張揚(yáng);過去信息來(lái)源少，報(bào)紙當(dāng)文件學(xué)，現(xiàn)在信息來(lái)源多，足不出戶也能縱覽世界;過去，教育者課堂上振臂一呼，應(yīng)者云集，現(xiàn)在的80后、90后官兵，在價(jià)值多元的社會(huì)中成長(zhǎng)，骨子里有種質(zhì)疑精神，說什么“老不信”，服從不一定服氣。
官兵思想“活”并不可怕，可怕的是明知是“活思想”，還用“死辦法”應(yīng)對(duì)。面對(duì)新問題，一些思想政治工作者習(xí)慣于我說你聽，我講你信，只講是什么，不講為什么，只重結(jié)果，不重過程;有的存在“非此即彼”的認(rèn)知模式，這也看不懂、那也看不慣，一味用“過去的我”來(lái)評(píng)判“今天的他”;有的擔(dān)心“槍打出頭鳥”“露頭的椽子先爛”，回避敏感、逃避熱點(diǎn);有的擔(dān)心閘口放開，收不了、關(guān)不住，習(xí)慣“扎籬笆墻”，層層設(shè)防，處處封堵。
解放思想，根子上是更新觀念�，F(xiàn)在部隊(duì)講創(chuàng)新思想政治工作，有一個(gè)誤區(qū)：一講教育效果不佳，就習(xí)慣性地把原因歸結(jié)在方法手段上，以為形式創(chuàng)新了，就能“包治百病”。一些思想政治工作者的課件不可謂不精彩，內(nèi)容不可謂不豐富，手段不可謂不新穎，但戰(zhàn)士并不一定買賬，有的寧愿上網(wǎng)“吐槽”不愿上門交心。凡此種種，都是思想不解放的表現(xiàn)，究其原因就在于沒有創(chuàng)新教育理念，治標(biāo)不治本。
“憂于事者，不及于憂;事至而憂者，無(wú)濟(jì)于事”。教育者真正解放思想，才能容得下“活思想”。這既是一種自信，更是一種智慧。
