《贊美》是穆旦創(chuàng)作于1941年12月的一首抒情詩。詩歌以“贊美”為題，以“一個民族已經(jīng)起來”作為全詩的抒情基調(diào)，以下是“中國現(xiàn)代詩歌《贊美》賞析”，希望能夠幫助的到您！
一、誦讀提示
詩人袁可嘉說：“贊歌人人能唱，但會唱帶血的贊歌者卻不多�！彼Q穆旦的《贊美》是一首“伴隨著深沉的痛苦的”“帶血的贊歌”。這首詩意境宏闊，意象豐富，自始至終澎湃著火熱的激情。誦讀時應(yīng)該注意兩點：一是體會蘊藏在詩行中的痛苦、深沉而又激越的強烈感情，揣摩作者悲愴的真切感受；二是體會每節(jié)詩的末尾一句“一個民族已經(jīng)起來”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是詩人發(fā)自肺腑的帶血的呼喊，朗讀時需要準(zhǔn)確把握內(nèi)在的感情節(jié)奏。
二、整體感知
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，詩人穆旦隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明。一路上他的心靈和肉體受到了雙重考驗，這段艱苦之旅在詩人眼前展現(xiàn)的是烽火連天、山河破碎的慘痛現(xiàn)實，使他清楚地了解到中華民族苦難的生存現(xiàn)狀。這種見聞和經(jīng)歷引起詩人對堅忍不拔的民族性格的深思，《贊美》便是一曲對中華民族頑強的生命力的贊歌。
全詩共四節(jié)。第一節(jié)，詩人仿佛站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來充分展現(xiàn)眼中所見。這大地是遼闊而美麗的，有走不盡的起伏山巒，有數(shù)不盡的密密村莊，有美麗的河流和草原，有動聽的雞鳴和狗吠，在這片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼土地上，在低壓的暗云下，滾滾的東流水唱著單調(diào)的歌。在這樣宏大的背景下，詩人給我們展示了一幅苦難深重的民族的生活圖景：說不盡的災(zāi)難、憂傷的眼睛、恥辱里生活的佝僂的人民……詩歌因為有了這樣的描寫，使它有了扎根的堅實土壤，獲得了深廣的現(xiàn)實內(nèi)容。詩人是和這土地一起受難呻吟著過來的，對土地充滿愛，使他堅信一個偉大的事實：“一個民族已經(jīng)起來�！�
第二節(jié)和第三節(jié)，詩人重點寫了“他”──一個農(nóng)夫，這個農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他凝聚著民族生存力的全部內(nèi)容。他勤勞善良，慣于隱忍，安于苦難，他千百年來耕耘著祖先的土地，承擔(dān)著現(xiàn)實的憂患。然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟起來了，他放下了“古代的鋤頭”。走進(jìn)了抗戰(zhàn)的行列。這是一個覺醒了的民族走上了反抗的道路，從此他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面對流血和死亡。“而他走去了從不回頭詛咒。”這是多么偉大的人民啊，所以，詩人要用心靈“擁抱每一個人”，盡管這擁抱并不能給他們真正的幸福和安慰。但是畢竟“一個民族已經(jīng)起來。”
最后一節(jié)，詩人以兩種相互交叉的感情，寫出了他復(fù)雜的內(nèi)心感受，“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來了“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和。這一節(jié)詩表達(dá)的仍舊是詩人“無言的痛苦”，他為這災(zāi)難深重的民族而痛苦，為民族難以擺脫的現(xiàn)實遭際而痛苦，然而畢竟“一個民族已經(jīng)起來”。在詩人的痛苦背后，我們感受到的是一顆不屈的心靈。
三、鑒賞要點
1．宏大的包容性
本詩并不想以小見大，而是力圖對所見所聞所感作整體的鋪陳，所以詩人不吝惜筆墨，而是鋪排開去，以求充分表達(dá)自己復(fù)雜深刻的感情。如詩中第一節(jié)對遼闊山河的狀寫，運用了山巒、河流、草原、村莊、森林等密集的意象，力圖如實地寫出中國人民苦難的生存境況。全詩一直以“一個民族已經(jīng)起來”作為主旋律，使悲痛沒有淪為傷感，而是顯得悲中有壯，沉痛中有一種內(nèi)在的力量。
2．民族生存力的贊歌
全詩盡管情調(diào)低沉悲愴，但貫穿始終的是一種深厚的愛。作者從“恥辱里生活的人民”“佝僂的人民”的身上，看到了時代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機。詩人把希望寄托在保家衛(wèi)國、義無返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時代的召喚，踏上征戰(zhàn)之路。他是單個人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個中華民族。以“一個民族已經(jīng)起來”的反復(fù)回響，歌頌了中華民族頑強的生存力。
