個(gè)人在品德合格方面黨性分析
自“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開展以來,我對(duì)于自己入黨初衷進(jìn)行了回顧,深刻反思自己近年來是否不忘初心,爭(zhēng)做合格黨員。近日,通過全所組織的講道德有品行專題討論活動(dòng),通過大家集體討論,各抒己見表達(dá)自己對(duì)于黨員民警在道德品行方面的要求,我深刻認(rèn)識(shí)到自己與優(yōu)秀黨員的要求還有很大差距,認(rèn)識(shí)到黨的培養(yǎng)和群眾的期盼時(shí)刻都是一種鞭策,黨性修養(yǎng),黨性鍛煉,是一輩子的事情,只有起點(diǎn),沒有終點(diǎn)。
講道德有品行,我以為僅僅就是我們?cè)谌粘I钪薪?jīng)?吹劫狆B(yǎng)老人父母,關(guān)愛老弱病殘。然而這僅僅只是講道德的一個(gè)方面,對(duì)于一個(gè)黨員,要明大德,守公德,嚴(yán)私德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來說,是講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出,忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心,入了黨,就要一輩子一心一意跟黨走,對(duì)黨就要知恩感恩報(bào)恩。守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒有規(guī)矩不成方圓,共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。黨章中規(guī)定,共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員,不得搞特權(quán)。嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)(gè)人品德和家庭美德。俗話說:正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己,管好家人。公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德,私德包括家庭美德和個(gè)人品德。然而我起先認(rèn)識(shí)的道德只是個(gè)人私德的一個(gè)方面,作為一名黨員,講道德包括政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。道德包含著品行,道德和品行經(jīng)常聯(lián)在一起,因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹洌惺裁礃拥牡赖聵?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。
雖然一直以來,我個(gè)人認(rèn)為自己的道德水平還挺高的,但是通過全所組織的專題討論,作為一名黨員民警,我深刻的認(rèn)識(shí)到,自己在講道德有品行方面還存在巨大的差距,結(jié)合近年來的工作實(shí)際情況,現(xiàn)將自己在講道德有品行方面存在的差距進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。
明“大德”不足。政治品德嚴(yán)重不足,雖然入黨已有4年之久,教育學(xué)習(xí),理論培訓(xùn),畢業(yè)考試,我一樣也未落下,但是政治理論學(xué)習(xí)僅僅是機(jī)械的應(yīng)付考試,未完整的閱讀理解黨章,明確黨員義務(wù);未深刻感悟黨一路走來的艱辛歷程;沒有革命先烈以及老黨員那種為黨和人民犧牲一切的崇高信仰;同時(shí)在新時(shí)期,關(guān)注的系列講話,領(lǐng)悟黨的先進(jìn)政策不夠,從前連新聞聯(lián)播都不關(guān)注的我,隨著教育活動(dòng)的深入,深深感受到作為黨員民警,與時(shí)俱進(jìn)是各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。在改革創(chuàng)新面前,作為黨員民警,未能在自己的工作范圍內(nèi)創(chuàng)新工作方式方法,便捷群眾服務(wù),提高自己的執(zhí)法水平,鍛煉自身修養(yǎng),未能用自己的行動(dòng)提高自己的政治道德水平,提高個(gè)人自身修養(yǎng)。
守“公德”不嚴(yán)。公德是包括社會(huì)公德和職業(yè)道德,社會(huì)公德是在日常生活中,我們應(yīng)該尊守的約定俗成的行為準(zhǔn)則,回顧過往的自己,也曾因?yàn)橼s時(shí)間,闖過紅燈,忽略斑馬線,心存僥幸上班晚一點(diǎn),下班早一點(diǎn)。接待群眾也忽視了自己應(yīng)該擁有的熱情態(tài)度,解決問題也有得過且過疲于應(yīng)付的狀態(tài)。當(dāng)然還有一些行為也許自己就是說服了道德的底線,做了一些應(yīng)該受到道德譴責(zé)的行為,當(dāng)然如果被發(fā)現(xiàn),我會(huì)說我還年輕,我的錯(cuò)誤可以被原諒,但是作為一名黨員需要嚴(yán)格用一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,時(shí)刻提升自己,讓自己成為一名典范,成為榜樣。
通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,通過學(xué)講話,反思自己當(dāng)初入黨的決心,觀看的為國(guó)家堅(jiān)持奉獻(xiàn)的奧運(yùn)人物郎平,比對(duì)比對(duì)身邊時(shí)刻想著為老百姓辦事的小村干部,我自愧不如,入黨4年來,工作3年來,我缺乏該有的進(jìn)步,對(duì)于自己當(dāng)初入黨的心愿欠賬太多,我還需要在工作中、生活中深下功夫,提高個(gè)人的道德品行修養(yǎng)。
勤學(xué)習(xí)。學(xué)無止境,活到老學(xué)到老,這是亙古不變的真理。學(xué)習(xí)黨的政策,關(guān)注共產(chǎn)黨員微信公眾號(hào),學(xué)習(xí)先進(jìn)典型,收看新聞聯(lián)播,關(guān)注國(guó)家大政方針,學(xué)習(xí)法律法規(guī),提升執(zhí)法辦案水平。當(dāng)然還要學(xué)習(xí)身邊的榜樣,學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方式方法,學(xué)習(xí)他們?yōu)槿罕娹k事的態(tài)度,學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守黨性的原則。
要慎獨(dú)。個(gè)人的行為關(guān)鍵靠自律,在別人看得見的地方,別人看不見的地方,都要做得好。比如,當(dāng)遇到紅燈,又恰逢有車有人時(shí),堅(jiān)決做到不闖紅燈,在沒車沒人時(shí),也不貪圖近路直接過馬路,嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。把遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。作到即使個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候,也要堅(jiān)持“慎獨(dú)”,不做任何壞事,不做任何不道德的事。
慎交友,凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云:近朱者赤,近墨者黑。人一般情況下,離不開社會(huì)交往,也往往容易受到周圍環(huán)境的影響。作為一名黨員干部我要學(xué)會(huì)慎重交友,凈化朋友圈,交益友,自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交;凈化生活圈,管好自己的家人。
個(gè)人在品德合格方面黨性分析
共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員,但在道德水準(zhǔn)的要求上,卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。
一要嚴(yán)私德,陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部,先要做一個(gè)好人,即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn),指?jìng)(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中,道德情懷的作用體現(xiàn)在,個(gè)人一旦對(duì)某種義務(wù)和行為形成道德情感,就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。
要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一,也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素。《孟子?公孫丑上》中寫道:“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心!本褪钦f,突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了,必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感,是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn),是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感,是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基,也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富,能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重,能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前,社會(huì)中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會(huì)現(xiàn)象,這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子,更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感,在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基,堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害,帶頭做到相互尊重、相互體諒,為社會(huì)營(yíng)造和諧而充滿人情味兒的氛圍,以黨風(fēng)帶民風(fēng),以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。
要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥,《孟子?公孫丑上》中寫道:“無羞惡之心,非人也。”事實(shí)上,知榮辱是人性的標(biāo)志,是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年,黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的,對(duì)豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年,黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ),教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行,講黨性、重品行、作表率,做道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者,以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量!比绻鐣(huì)成員特別是黨員干部榮辱不分,就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨,眾人皆如此,就會(huì)影響黨和政府的形象,動(dòng)搖道德倫理大廈的根基,破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以,作為黨員必須自覺知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警,自覺提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。
要有仁愛之情!叭蕫邸笔侨寮宜枷胛幕A(chǔ)和精髓,孔子的仁愛思想立足于修身,即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”,即對(duì)自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善,提倡“親親而仁民,仁民而愛物”,即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo),也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛,體現(xiàn)在對(duì)孩童的憐愛之心、對(duì)老者的恭敬之心、對(duì)朋友的真誠(chéng)之心、對(duì)不幸者的惻隱之心、對(duì)他者的包容之心、愛國(guó)之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛”,從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心,從外延上是指從愛親人推廣到愛他人,推廣到愛祖國(guó)、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷,胸懷更崇高博大的人生境界,以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛踐行忠黨、愛國(guó)、愛民之舉。
二要重公德,發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德,應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次:一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則,如公共場(chǎng)所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為,如要見義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會(huì)公德的時(shí)候,就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域,要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為,在守公德方面做好表率。
要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問題。隨著物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展,大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高,社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到,現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象,比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長(zhǎng)、公德知行分離等問題!胺鹕叫倫偸录笔钱(dāng)前社會(huì)公德失范問題的一個(gè)典型案例:在佛山一五金城附近,一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車碾壓,肇事司機(jī)逃逸,之后7分鐘內(nèi),18人路過,但都視而不見,漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手,但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響,引發(fā)人們對(duì)道德冷漠的控訴和對(duì)社會(huì)公德的深入反思。現(xiàn)實(shí)中,一些人面對(duì)明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對(duì)理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見、充耳不聞;一些人對(duì)公德規(guī)范認(rèn)知很清楚,批判他人失德行為態(tài)度很積極,輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員,其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯的。
要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用,強(qiáng)調(diào),要使廣大黨員“平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”。在遵守社會(huì)公德規(guī)范方面,對(duì)于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則,黨員要發(fā)揮表率作用,在自覺遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會(huì)生活中的一言一行是否符合社會(huì)公德規(guī)范,是一個(gè)什么樣的公眾形象,對(duì)普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,之所以在社會(huì)生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色,一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)著理想和信仰的光芒,另一方面是他們?yōu)槿h樹立了一個(gè)看得見、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講,黨員在社會(huì)交往和公共生活中的道德形象,是最具有說服力的,也是共產(chǎn)黨人看不見的“黨徽”。
要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對(duì)于馬克思主義政黨來說,先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列,走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格,人民群眾看我們黨是否先進(jìn),不只是看理論、綱領(lǐng)和路線,更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng),從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國(guó)道德模范、見義勇為模范彭偉平,生于1986年5月,是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場(chǎng)村村民。她不顧身懷六個(gè)多月的雙胞胎身孕,毅然跳進(jìn)2米深的池塘,拼盡全力托起一名兩歲溺水女童,卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價(jià),事后婉拒組織安排工作,在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富,帶動(dòng)30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路,被稱作“最美孕婦”。一個(gè)黨員就是一盞燈,一個(gè)黨員就是一面旗。在社會(huì)公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面,黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來。在人民群眾最需要幫助的時(shí)候、遇到生命危險(xiǎn)的時(shí)候,黨員要毫不猶豫、施以援手,要挺身而出、見義勇為。
三要明大德,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨,黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來體現(xiàn)。所以,在對(duì)自己的道德要求上,有些事普通群眾能做的,黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的,黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員,面對(duì)矛盾要勇于迎難而上,面對(duì)挑戰(zhàn)要勇于身先士卒,面對(duì)危險(xiǎn)要勇于挺身而出,真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動(dòng)搖。信仰作為價(jià)值意識(shí)是人對(duì)某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰,是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向,也是人們?nèi)粘P袨榈尿?qū)動(dòng)力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)信任,對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年,陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候,母親看他翻譯得很辛苦,非常心疼,就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個(gè)粽子,把粽子送去時(shí),還附上了一碟紅糖。隨后,母親在屋外問他,是否還需要加些紅糖時(shí),他連連回答說:“夠甜了,夠甜了。”一會(huì)兒母親進(jìn)來收拾碗碟時(shí),只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作,竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無以言喻的信仰之甜,無數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。
馬克思說過:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè),那么,我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲;那里,我們感到的將不再是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人!敝袊(guó)共產(chǎn)黨從1921年誕生到1949年建國(guó),歷經(jīng)國(guó)民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),近30年的革命斗爭(zhēng)中僅有名可查的黨員烈士就有370萬人,至于無名烈士更是不計(jì)其數(shù)。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴(yán)刑拷打的堅(jiān)強(qiáng)意志,是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣?1934年11月長(zhǎng)征中的湘江之戰(zhàn),紅軍人數(shù)銳減至3萬余人。在紅軍犧牲的數(shù)萬血肉之軀中有三分之二是共產(chǎn)黨員,他們面對(duì)生死考驗(yàn),沒有動(dòng)搖背叛、沒有懼怕屈服、沒有怯懦退縮,他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、大義凜然,他們視死如歸、義無反顧。每場(chǎng)戰(zhàn)斗共產(chǎn)黨員都沖在最前面,血染湘江,戰(zhàn)斗之慘烈不可名狀。以至于當(dāng)?shù)匕傩諡榱思腊莺途拺阉廊サ募t軍戰(zhàn)士,流傳著一句諺語(yǔ):三年不飲湘江水,十年不食武昌魚!霸敢晕已I(xiàn)后土,換得神州永太平”,這是源于一種用生命堅(jiān)守的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。堅(jiān)守住了對(duì)馬克思主義的信仰,就是守住了共產(chǎn)黨人的命脈靈魂;踐行馬克思主義的信仰,就是在踐行共產(chǎn)黨人的大德。共產(chǎn)黨人為了什么而活著,共產(chǎn)黨人活著究竟是為了什么?方志敏、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時(shí)代,卻有著共同的信仰,堅(jiān)守著一樣的精神家園。他們堅(jiān)守信仰的人生足跡不會(huì)隨著歲月的流逝而變得黯然無痕,反而會(huì)在時(shí)代的滌蕩中彪炳千秋而引領(lǐng)后人,名垂史冊(cè)而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈,凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅(jiān)的一種力量,它能引領(lǐng)航向,亦能迸發(fā)力量,我們所能做的便是點(diǎn)亮信仰的燈,看清腳下的路和遠(yuǎn)方最美好的未來。這種希望唯有寄托在無數(shù)忠誠(chéng)智慧、敬業(yè)踐行的共產(chǎn)黨員身上,集結(jié)在信仰的旗幟下,發(fā)一點(diǎn)光、一分熱,則星星之火,必會(huì)燎原。
要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的使命責(zé)任不動(dòng)搖!耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕,從群眾中來,到群眾中去”,群眾路線是我們黨的生命線,是我們黨的根本工作路線,更是對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭,將民眾關(guān)切落到實(shí)處,是共產(chǎn)黨人肩頭義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。*同志多次強(qiáng)調(diào),我們黨是為人民服務(wù)的,是要為人民做事的。他明確指出:“我們講宗旨,講了很多話,但說到底還是為人民服務(wù)這句話。”這既重申了我們黨的一貫主張,又道出了新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人必須永葆的政治情懷。
黨的好干部焦裕祿,“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”,他恪守為民情懷,時(shí)刻把群眾的利益放在第一位,高高舉過頭頂。1962年,他被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記,時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害,他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法,同全縣干部和群眾一起,與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng),努力改變蘭考面貌。他身患肝癌,卻依舊忍著劇痛,堅(jiān)持工作,被譽(yù)為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的榜樣”“共和國(guó)的脊梁”。他用自己的實(shí)際行動(dòng),鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。共產(chǎn)黨員要像焦裕祿一樣有一顆為人民服務(wù)的心,恪守為民情懷,把群眾當(dāng)親人,發(fā)自內(nèi)心地親民、愛民、為民。無論什么時(shí)候,群眾本色不能變,群眾情懷不能淡,切實(shí)做到民有所呼我有所應(yīng)、民有所需我有所供、民有所盼我有所為。只有這樣,才能贏得群眾的尊重、信賴和擁護(hù),工作才會(huì)有熱情,干事才會(huì)有激情。黨的好干部孔繁森常說一句話:“一個(gè)人,愛的最高境界是愛別人,一個(gè)共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民!1979年4月,孔繁森以黨和國(guó)家的利益為重,自覺服從組織的安排,毅然放棄“高堂在,不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn),告別年逾古稀的老母、體弱多病的妻子和三個(gè)尚處幼年的孩子,到海拔4700多米的西藏自治區(qū)崗巴縣任縣委副書記,歷時(shí)三年之久。此后又兩次援藏,其間行程8萬多公里,訪貧問苦,調(diào)查研究,為貧困牧民送衣御寒、解難救苦,為了撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒,三次偷偷賣血?追鄙弥艺\(chéng)和奉獻(xiàn)為黨員干部樹立了道德楷模。這種德是超越了世俗、超越了私利的大德。正是這種大德讓孔繁森遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人,把心血傾盡在雪域高原,在親民愛民上為全體黨員樹立了光輝榜樣。作為共產(chǎn)黨員,就是要全心全意為人民服務(wù),就是要誠(chéng)心誠(chéng)意為黨和人民的事業(yè)奮斗,就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無私,這是我們應(yīng)該做到、能夠做到的,也是必須做到的。