清明節(jié),在眾多的習(xí)俗與作用中,時刻蘊含著中國文化。
清明前夕,郭德綱親率德云社眾人到侯耀文墳前哭祭,訴說“委屈”。盡管只有一束白花,看著跪倒一片的徒子徒孫,讓人感受到一種清明文化的壓抑。
中國已進入泛文化時代。其實,郭德綱完全可以讓形式更世俗一點:電子炮、鼓樂隊、花圈花籃陣......轟轟烈烈,豈不風(fēng)光?但他沒有這樣做,“一花,一跪,一哭”大有意境,惠而不費,高調(diào)地表達了自己的訴求。郭德綱是有文化的。此次“四分真情六分示威”的“祭師秀”讓世人充分領(lǐng)略了中國清明文化的魅力。
然而遺憾的是,人們從鋪天蓋地的媒體報道中,只看到了德云社眾人統(tǒng)一的黑衣黑褲,一起下跪叩拜的鏡頭......當這樣的視覺沖擊被一次次放大的時候,清明文化便只剩下下跪叩拜、一色白花之類的物質(zhì)化外殼了。
有關(guān)專家考證,清明文化已經(jīng)有2500多年歷史,其核心內(nèi)容是祭奠、緬懷、感恩、追思,踏青、折柳、沐浴、吟詠......飽含著中國人對生與死的哲學(xué)思考、對人間大愛的珍視呵護、對人生價值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。如果我們總是以煙花爆竹,紙錢魚肉,以焚香叩拜,紙船車馬……這些物質(zhì)化空殼的形式來表現(xiàn)、傳承清明文化,21世紀文明又如何能夠接受得了?
但在今天的社會里,包括清明文化在內(nèi)的文化,都在拼命地用外在的物質(zhì)形式進行包裝。到底是文化發(fā)生了扭曲還是社會審美發(fā)生了變異?