泛舟是南宋朱熹的詩(shī)作，這也是一部關(guān)于美學(xué)創(chuàng)作的事，詩(shī)中寄托了深刻的哲理。
原文：
泛舟
作者：朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行！
問(wèn)題：
（1）這首詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
（2）請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，探究這首詩(shī)所表達(dá)的深刻道理。
泛舟 朱熹閱讀答案：
（1）運(yùn)用了對(duì)比（或者反襯）的手法。一二句描寫了雨后水漲，即使是大船行駛起來(lái)也輕快如飛的生活圖景。日行月轉(zhuǎn)，地球上又一度春季到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地滋潤(rùn)。江上的水漲起來(lái)了，巨船大艦在江上飄行，輕快如水漂鴻毛一般。第三句寫冰凍山寒，江流緩細(xì)，多人推拉，一條小船也移動(dòng)艱難。兩幅畫面形成了鮮明的對(duì)比，進(jìn)而突出了因水流大船行順利的特點(diǎn)。
（2）厚積才能薄發(fā)大的船艦?zāi)軌蛟诮凶杂娠h飛，就是因?yàn)榕c“向來(lái)”相比承載它的水流足夠充足。讀書做學(xué)問(wèn)，做任何事情，都要打好雄厚的基礎(chǔ)，日積月累，才能駕馭自如，取得事半功倍的效果。泛舟翻譯：
昨天晚上，江河里的春水頓時(shí)漲起來(lái)了，這使得大戰(zhàn)船漂浮在水面上猶如一根羽毛那樣輕了。往日少水時(shí)，多少人花費(fèi)了多少力氣也不曾移動(dòng)巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流當(dāng)中。泛舟字詞解釋：
（1）艨艟（音“蒙沖”）：古代戰(zhàn)船。也作蒙沖。
（2）向來(lái)：從前。指春水未漲之時(shí)。
（3）枉費(fèi)：白費(fèi)。
（4）推移力：推船使船移動(dòng)的力氣。
（5）中流：水流的中央。泛舟背景：無(wú)泛舟賞析：
這也是一首借助形象說(shuō)理的詩(shī)。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。詩(shī)中說(shuō)往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而當(dāng)春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由自在地飄行在水流中。詩(shī)中突出春水的重要，意在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如。也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩(shī)很可能是作者苦思某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來(lái)的。
從以‘巨艦大船’作比喻，可能是朱熹所品評(píng)的是榜書大字的創(chuàng)作。此詩(shī)的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛自在，形象地比喻書法藝術(shù)創(chuàng)作一旦靈感勃發(fā)，則能夠使書寫一下子變得流暢自如，這不僅僅是書法藝術(shù)的一個(gè)本質(zhì)過(guò)程，也是一般藝術(shù)創(chuàng)作的重要本質(zhì)。當(dāng)然，該詩(shī)也可以從另外一個(gè)角度理解，即朱熹看見書法作品的技藝精煉且生動(dòng)流暢，品味出熟能生巧的藝術(shù)道理。
有人以為詩(shī)是形象思維的產(chǎn)物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說(shuō)理。這有幾分道理，但不能絕對(duì)化。因?yàn)槔砜梢杂眯蜗蠡氖侄伪憩F(xiàn)出來(lái)，從而使得它 與景和情同樣富于吸引力。同時(shí)，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入勝的。（枚乘《七發(fā)》正證明了這一點(diǎn)）因此，古今詩(shī)作中并不缺乏成功的哲理詩(shī)。朱熹是劉子?學(xué)生，他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)是比較公正的，也寫出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。如這首詩(shī)當(dāng)然是說(shuō)理之作，寫人的修養(yǎng)往往有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無(wú)句無(wú)束，自由自在。這兩首詩(shī)以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩(shī)味，所以陳衍評(píng)為“寓物說(shuō)理而不腐”。
《泛舟》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，說(shuō)理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。作者簡(jiǎn)介：
朱熹（1130——1200）是南宋的著名思想家、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長(zhǎng)于建州，從師五夫，講學(xué)武夷，結(jié)廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對(duì)中國(guó)文化和人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎(jiǎng)封號(hào)。后人尊他為“朱文公”，評(píng)價(jià)他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽(yáng)等多所著名書院，培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的門生，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)古代文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
