戲?yàn)榱^句 杜甫_戲?yàn)榱^句翻譯

戲?yàn)榱^句 杜甫，這六首詩(shī)主要是作者借以表達(dá)自己在詩(shī)壇上關(guān)于某個(gè)爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。本文戲?yàn)榱^句 杜甫由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這組詩(shī)共有六首，但是詩(shī)作表達(dá)的內(nèi)容卻是不一樣的，同時(shí)又有一定的聯(lián)系。其原文如下：

戲?yàn)榱^句
其一
庾信文章老更成⑴，凌云健筆意縱橫⑵。
今人嗤點(diǎn)流傳賦⑶，不覺(jué)前賢畏后生⑷。
其二
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體⑸，輕薄為文哂未休⑹。
爾曹身與名俱滅⑺，不廢江河萬(wàn)古流⑻。
其三
縱使盧王操翰墨⑼，劣于漢魏近風(fēng)騷⑽。
龍文虎脊皆君馭⑾，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。
其四
才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？
或看翡翠蘭苕上⑿，未掣鯨魚(yú)碧海中⒀。
其五
不薄今人愛(ài)古人⒁，清詞麗句必為鄰⒂。
竊攀屈宋宜方駕⒃，恐與齊梁作后塵。
其六
未及前賢更勿疑⒄，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)⒅？
別裁偽體親風(fēng)雅⒆，轉(zhuǎn)益多師是汝師⒇！

戲?yàn)榱^句 翻譯：
其一
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其筆力高超雄健，文思如潮，文筆揮灑自如。當(dāng)今的人譏笑、指責(zé)他留下的文章，如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺(jué)得你們這些后生可畏了。
其二
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，他們的作品已經(jīng)達(dá)到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長(zhǎng)河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬(wàn)古流芳。
其三
即便是王楊盧駱?biāo)慕懿俟P作詩(shī)，作品比不上漢魏的詩(shī)歌而接近《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車，縱橫馳騁，不像你們一跑長(zhǎng)途就會(huì)跌倒。
其四
你們的才力應(yīng)難以超越上述幾位，現(xiàn)在誰(shuí)成就能超出他們？你們這些人所作的濃麗纖巧的詩(shī)文，不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上一般的貨色，缺少大的氣度，而沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，只是一些小靈小巧的玩意。
其五
你們學(xué)詩(shī)要愛(ài)古人但也不能鄙薄像庾信、四杰這樣的今人，要把他們的清詞麗句引為同調(diào)。如果你們要在內(nèi)心里追攀屈原、宋玉，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力，否則就會(huì)沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。
其六
那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該是不用分先后的。區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，老師越多，這才是你們真正的老師。

戲?yàn)榱^句背景：
魏晉六朝是中國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。麗辭與聲律，在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌形式及其語(yǔ)言技巧的探求，取得了很大的成績(jī)。而這，則為唐代詩(shī)歌的全面繁榮創(chuàng)造了條件。然而從另一方面看來(lái)，六朝文學(xué)又有重形式、輕內(nèi)容的不良傾向，特別到了齊、梁宮體出現(xiàn)之后，詩(shī)風(fēng)就更淫靡萎弱了。因此，唐代詩(shī)論家對(duì)六朝文學(xué)的接受與批判，是個(gè)極為艱巨而復(fù)雜的課題。當(dāng)齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩(shī)壇的時(shí)候，陳子昂首先提出復(fù)古的主張，李白繼起，開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)的新局面。“務(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了，而一些胸?zé)o定見(jiàn)、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學(xué)，并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。

戲?yàn)榱^句字詞解釋：
⑴庾信：南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人。文章：泛言文學(xué)。老更成：到了老年就更加成熟了。
⑵凌云健筆：高超雄健的筆力。意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。
⑶嗤點(diǎn)：譏笑、指責(zé)。
⑷前賢：指庾信。畏后生：即孔子說(shuō)的“后生可畏”。后生，指“嗤點(diǎn)”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺(jué)得“后生可畏”了。
⑸王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時(shí)期著名的作家，時(shí)人稱之為“初唐四杰”。詩(shī)風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。當(dāng)時(shí)體：指四杰詩(shī)文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時(shí)自成一體。
⑹輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時(shí)守舊文人對(duì)“四杰”的攻擊態(tài)度。哂（shěn）：譏笑。
⑺爾曹：你們這些人。
⑻不廢：不影響。這里用江河萬(wàn)古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長(zhǎng)江黃河那樣萬(wàn)古流傳。
⑼翰墨：筆墨。
⑽風(fēng)騷：“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，“騷”指《楚辭》中的《離騷》，后代用來(lái)泛稱文學(xué)。
⑾龍文虎脊：喻瑰麗的文辭。
⑿翡翠：鳥(niǎo)名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花。郭璞《游仙詩(shī)》：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”。
⒀掣（chè）：拉，拽。
⒁薄：小看，看不起，輕視。
⒂必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。
⒃竊攀：內(nèi)心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方駕：并車而行。這是詩(shī)人對(duì)輕薄文士說(shuō)的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。”齊、梁文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩(shī)人緊承上句說(shuō)：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”
⒄未及前賢更勿疑：這句是說(shuō)那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。
⒅遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。復(fù)先誰(shuí)：不用分先后。
⒆別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)。親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。
⒇轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。汝師：你的老師。

戲?yàn)榱^句簡(jiǎn)析：
這組詩(shī)包括六首七言絕句，前三首是對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)，后三首是論詩(shī)的宗旨。這六首詩(shī)每首單獨(dú)成詩(shī)，表現(xiàn)了不同的主題。但同時(shí)這六首詩(shī)的精神前后貫通，互相聯(lián)系，又是一個(gè)不可分割的整體。這組詩(shī)實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。

戲?yàn)榱^句賞析：
首先，從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材，感時(shí)議政，談藝論文，紀(jì)述身邊瑣事，凡是能表現(xiàn)于其它詩(shī)體的，杜甫同樣用來(lái)寫(xiě)入絕句小詩(shī)。其次，與之相聯(lián)系的，這類絕句詩(shī)在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲，以韻致見(jiàn)長(zhǎng)的作品；也缺乏運(yùn)用于管弦的唱嘆之音。它所獨(dú)開(kāi)的勝境，在于觸機(jī)成趣，妙緒紛披，顯得情味盎然，如同和讀者圍爐閑話，剪燭談心；無(wú)論是感慨唏噓也好，或者嬉笑怒罵也好，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格，是耐人咀嚼不盡的。

《戲?yàn)榱^句》（以下簡(jiǎn)稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩(shī)標(biāo)本之一。以詩(shī)論詩(shī)，最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它，每首可談一個(gè)問(wèn)題；把許多首連綴成組詩(shī)，又可表現(xiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在中國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中，有不少著名的論詩(shī)絕句，而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》�！读^句》前三首評(píng)論作家，后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的整體。

《戲?yàn)榱^句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō)，“清新庾開(kāi)府”。此詩(shī)中指出庾信后期文章（兼指詩(shī)、賦），風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”健筆凌云，縱橫開(kāi)闔，不僅以“清新”見(jiàn)長(zhǎng)。唐代的“今人”，指手劃腳，嘲笑、指點(diǎn)庾信，足以說(shuō)明他們的無(wú)知。因而“前賢畏后生”，也只是諷刺的反話罷了。

第二、三首論初唐四杰。初唐詩(shī)文，尚未完全擺脫六朝時(shí)期崇尚辭藻浮華艷麗的余習(xí)。第二首中，“輕薄為文”，是當(dāng)時(shí)的人譏笑“四杰”的話。史炳《杜詩(shī)瑣證》解釋此詩(shī)說(shuō)：“言四子文體，自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流。”第三首，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”則是當(dāng)時(shí)的人譏笑四杰的話（詩(shī)中以“盧王”來(lái)指四杰）。杜甫引用了他們的話而加以駁斥，所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。意思是即便如此，但四杰能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

這三首詩(shī)的用意很明顯：第一首說(shuō)，觀人必須全面，不能只看到一個(gè)方面，而忽視了另一方面。第二首說(shuō)，評(píng)價(jià)作家，不能脫離其時(shí)代的條件。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià)，要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。杜甫的這些觀點(diǎn)是正確的。但這三首詩(shī)的意義，遠(yuǎn)不止這些。

第四首詩(shī)繼續(xù)第三首詩(shī)意，對(duì)那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢現(xiàn)象的批評(píng)，指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著。

“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的。“為鄰”，即引為同調(diào)之意。在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢。“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”，應(yīng)當(dāng)從這個(gè)意義上去理解。

但是，僅僅學(xué)習(xí)六朝，一味追求“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”一類的“清詞麗句”，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺��；要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發(fā)揮才力，才能在嚴(yán)整的體格之中，表現(xiàn)出氣韻飛動(dòng)的巧妙；不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規(guī)矩之外保持神明。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精彩絕艷，它才會(huì)成為千古詩(shī)人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍·辨騷》），不至于沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。而杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。

《六絕句》的最后一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“遞相祖述”，意思是因襲成風(fēng)。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之所以偽，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷�，則偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱，自寫(xiě)性情，寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”，四杰的“江河萬(wàn)古”，就在于此。反過(guò)來(lái)，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時(shí)期的后塵，固然是偽體；而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區(qū)別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)。

“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面。“別裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造；“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的。“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，意思是無(wú)所不學(xué)，沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象。這話有好幾層意思：只有“無(wú)所不師”，才能兼取眾長(zhǎng)；沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，不限于一家，雖然有所繼承、借鑒，但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng)造性，這是第一層意思。只有在“別裁偽體”，區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯�，才能確定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”，這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有弘揚(yáng)和舍棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐，創(chuàng)作出詩(shī)人自己的佳句，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。

《六絕句》雖然主要是談藝術(shù)方面的問(wèn)題，但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是他創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。這六首小詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論，是前所未有的。詩(shī)人通過(guò)各種事例來(lái)總結(jié)出一系列的要點(diǎn)，將嚴(yán)正的筆意寄寓在輕松幽默的筆調(diào)中，娓娓道來(lái)，莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”，正在于此。明白了這一點(diǎn)，這組詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》，讀者也就不難理解了。

后世點(diǎn)評(píng)：
1，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：此為后生譏誚前賢而作，語(yǔ)多跌宕諷刺，故云戲也。姑依梁氏編在上元二年。
2，蕭滌非《杜甫詩(shī)選注》：這六首絕句可作文藝批評(píng)看，也可作杜甫個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)看，是針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)界所存在的貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)、夜郎自大等毛病而作的，值得借鑒。杜甫不欲“自以為是”， 同時(shí)也為了沖淡教訓(xùn)人的氣味，所以題作“戲?yàn)?rdquo;。其實(shí)態(tài)度很嚴(yán)肅，議論很正大，教訓(xùn)也很不客氣。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無(wú)依的感傷

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