人民網(wǎng)上海6月7日電（葛俊�。�6月7日上午，上海高考語文考試結(jié)束之后，作文再次成為大家熱議的話題。為此，本網(wǎng)記者專門采訪了上海市光明中學(xué)高級(jí)教師李新，請他對(duì)今年的高考作文進(jìn)行解析。
今年上海高考作文題目如下：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。
堅(jiān)硬與柔軟二元對(duì)立，考察學(xué)生的理性思辨能力
“2013年作文題是重要不重要（生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。）；作文題是自由不自由（你可選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的）。今年的作文題是‘堅(jiān)硬與柔軟’，可以看出，仍然是對(duì)前幾年理性思辨作文的延續(xù)。”
李新認(rèn)為，堅(jiān)硬與柔軟屬于二元對(duì)立的概念，考察的是學(xué)生理性思辨的能力。“從材料上看，關(guān)鍵詞還是比較顯性化，一個(gè)是堅(jiān)硬，一個(gè)是柔軟。關(guān)鍵是對(duì)待堅(jiān)硬和柔軟，應(yīng)該如何進(jìn)行思辨的，能夠把它思辨好才能達(dá)到我們自身的和諧�！�
思維拓展，對(duì)堅(jiān)硬與柔軟的本體進(jìn)行界定
“和去年的自由不自由不同的是，堅(jiān)硬、柔軟是一個(gè)喻體�！崩钚掠X得，考生在審題時(shí)要做到思維拓展，把堅(jiān)硬東西和柔軟東西的本體找到，即堅(jiān)硬的東西是什么，柔軟的東西是什么。同時(shí)，堅(jiān)硬和柔軟應(yīng)該在一個(gè)邏輯層面上，心中有堅(jiān)硬的東西也有柔軟的東西，在審題的時(shí)候首先對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行界定。
“堅(jiān)硬的東西一般理解為：堅(jiān)定的信念、勇往直前的精神、硬漢式的無所畏懼的精神……比如，《老人與�！防锷５貋喐邕@個(gè)硬漢形象。他相信人生不可以被打敗，你可以消滅它，但不可以打敗它的強(qiáng)者精神。當(dāng)然還有一種，像女漢子一樣強(qiáng)勢的精神，也可以理解為嚴(yán)厲。如，前段時(shí)間播放的《虎媽貓爸》，虎媽代表的是強(qiáng)勢的一派，對(duì)子女要求非常嚴(yán)格�！�
相對(duì)而言，李新認(rèn)為，心中柔軟的部分跟堅(jiān)硬的東西必須在一個(gè)邏輯層面上，比如講到嚴(yán)厲，對(duì)應(yīng)的詞語應(yīng)該是愛、愛撫等。再則，強(qiáng)悍的精神對(duì)應(yīng)的柔軟的部分，如兒女情長，往往在硬漢的形象上，我們還可以看到他的兒女情長的一面，柔情的一面。
前半句開放，后半句限制
因?yàn)椤皥?jiān)硬”和“柔軟”是統(tǒng)一在一個(gè)人身上的，那么應(yīng)該如何對(duì)待堅(jiān)硬的東西和柔軟的東西呢？李新認(rèn)為，這就需要我們進(jìn)行理性的思辨，從而達(dá)到我們自身的和諧。
“李安導(dǎo)演的《少年派》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞：當(dāng)你明白，人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的！你就會(huì)明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信，有些東西牢固到，你必須依靠�！睂�(duì)此，李新進(jìn)一步解釋：“我們往往有自己的理想，我們懷著信念，來去實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。有一種強(qiáng)者無謂的精神。但是，僅注意一個(gè)方面的時(shí)候，自身是不和諧的。比如說，某一個(gè)人非常強(qiáng)悍，但總是強(qiáng)悍的話，他自身是不和諧的，還要想到柔軟的東西�！�
他表示，這其中包含兩方面：一方面是對(duì)自我的關(guān)照，一個(gè)方面是對(duì)他人的關(guān)照。我們?nèi)リP(guān)照他人，他人在我們的印象中可能是強(qiáng)者，或者說他在我們印象中是一個(gè)林黛玉式的人物。強(qiáng)者有兒女情長的一面，柔軟的一面，往往不被我們發(fā)現(xiàn)；還有就是我們看到的所謂的弱者，所謂的柔情似水的人，他也有一種的內(nèi)在的強(qiáng)悍的力量來去支撐他的人生。綜上所述，理性的思辨，一定要注意最后的結(jié)果，從而達(dá)到自身的和諧。
“今年的作文題，從開放度上來講，非常好，因?yàn)閳?jiān)硬的東西和柔軟的東西，本體我們可以想到很多。但是，開放中有限制，后半句就是限制，我們?nèi)绾稳?duì)待它們，才能夠造就一個(gè)和諧的自我。所以說，前面是開放的后面是限制的，是在開放和限制之間，這樣也是符合我們對(duì)學(xué)生的思維考察的需要�！�
