“十連跳”聽起來像田徑術(shù)語，比如跳高、跳遠什么的，但其實是富士康員工跳樓事件的專用名詞—從2010年1月23日到5月21日，富士康共有10名員工跳樓身亡，年齡最大的24歲，最小的18歲。
一邊是“全球500強”企業(yè)，另一邊是生命個體，無論是冥冥之中哪一股力量把二者結(jié)合到一起，為什么悲劇會屢屢發(fā)生?
對此，有心理專家羅列數(shù)據(jù)，言之鑿鑿地說，比起社會上的自殺率，富士康的自殺率并不高;有媒體調(diào)查指出，富士康的工資、福利比許多企業(yè)都高，“遠稱不上血汗工廠”。兩者互為印證，結(jié)論自然是員工跳樓蓋因個人生活或心理有問題。
別的不敢肯定，可以肯定的是，如果自殺的是這些心理專家、媒體記者的兒女或兄妹，他們就不會如此冷靜地分析、調(diào)查，得出荒謬的結(jié)論了。
郭臺銘說：“我總對員工們說，集體利益要高于個人利益。”媒體報道說：郭臺銘“以軍閥的鐵腕管理著”富士康�；蛟S，我們可以以此作為一個尋找答案的線索。
對于中國人，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”，王小波先生稱之為“沉默的大多數(shù)”。中國文化的劣根性，始終是一個爭論不斷的話題。但對于中國封建社會政體的專制，學(xué)者們并無異議。然而，同樣是專制，為什么春秋戰(zhàn)國(諸侯國國君專制)與秦帝國之后(秦始皇、劉邦、朱元璋等帝王專制)，同樣作用于中國，卻有巨大的不同呢?
其實，中國專制歷史的分野，是在商鞅變法之后。商鞅變法，主要內(nèi)容為定都、建縣、辟土、定賦、本富、勸戰(zhàn)、禁奸、重令。其中禁奸規(guī)定：五家為保，十家相連，互相覺察;一家有過，九家舉報，不舉報者，十家連坐。
政令一出，有人反對，有人贊成，商鞅把他們?nèi)季薪诠俑巫�，發(fā)配邊疆。因為前者“梗令”，后者“媚令”，皆非“良民”。同時大開殺戒，商鞅經(jīng)常到渭水監(jiān)斬，最多時一天誅殺700人。
嚴(yán)刑峻法之下，秦人完全異化為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機器人”和“軍事戰(zhàn)爭機器人”，不敢對政令言是言非，唯有機械地遵照執(zhí)行，具有極高的效率。雖說苛政猛于虎，秦帝國興于商鞅變法，亦亡于商鞅變法，但漢襲秦制，千年之下，由于商鞅之道確實可以驅(qū)萬民為一人之驅(qū)使，剝?nèi)√煜轮敻还┮蝗酥鶚�，所以商鞅雖亡，其政綿延不息。
學(xué)者們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)生了“經(jīng)濟人”，為了提高生產(chǎn)效率，人異化為流水線上的零部件。其實，中國農(nóng)民在商鞅變法之后，始終是典型的“經(jīng)濟人”，“冷漠”地置身于帝國的興亡之外。
專制是人類歷史的產(chǎn)物，但商鞅以極其不人道、野蠻的手法，一層一級地推進到社會底層，徹底毀滅了人與人之間的互信，卻是之前與之后封建專制的最大不同。
富士康“十連跳”悲劇的背后，是商鞅式的企業(yè)治理模式—郭臺銘的“鐵腕管理”層層推進，對員工進行精神奴役。
《第一財經(jīng)日報》刊發(fā)標(biāo)題為《工業(yè)化冷漠下的富士康帝國》的記者采訪文章，指出：“5月14日，富士康今年的第十場勵志晚會，這是專為入職不到3個月的新員工準(zhǔn)備的晚會。4月開始，富士康龍華園區(qū)幾乎每周都有一次這樣的活動。在這場勵志晚會上，很多90后員工看到一半就想退場。‘不許出去!’門口幾個保安粗暴地喊話，隨即拿著一根棍子攔在了門口。”
富士康員工程林說：“在生產(chǎn)線上，不能隨意說話、不能接聽手機、無人頂替不能離崗，不少基層管理人員態(tài)度惡劣。”
假如商業(yè)帝國的崛起，在中國，只是制造新一代“沉默的大多數(shù)”：興，員工苦;亡，員工苦—它的價值和意義何在?
從心理有沒有問題和工資、福利高不高看富士康“十連跳”，不如反思商鞅思想之流毒，以人文關(guān)懷為出發(fā)點，構(gòu)建健康的企業(yè)文化，告慰那些年輕的亡靈，對于中國企業(yè)來說，或許更有價值。
