與佛家文化相比，道家文化具有更加明顯的本土氣息，而后期衍生的道教也是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道家思想和文化對(duì)于我國(guó)文化的影響極大，在我國(guó)人心中也刻下無(wú)法磨滅的痕跡。而中國(guó)企業(yè)的管理文化中可以借鑒道家文化的有很多。本文主要是對(duì)于道家文化(非道教)簡(jiǎn)要談一下個(gè)人見(jiàn)解：
一、道家辯證法思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家思想具有中國(guó)最淳樸的辯證思想，如陰陽(yáng)、八卦等，道家思想認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，有對(duì)立之處，又有融合之處。這在道家陰陽(yáng)魚(yú)圖案中表現(xiàn)十分明顯，還有老子曾說(shuō)的“福兮禍所依，禍兮福所伏”等。中國(guó)人始終對(duì)于辯證法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用都是比較深的，因此中國(guó)人看問(wèn)題通常會(huì)比較全面。而為了防止人們受到情緒的控制喪失理性的判斷，所以道家教導(dǎo)人們要“致虛極，守靜篤”，這樣人們才能保持好的心態(tài)。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，辯證法的運(yùn)用是非常重要的。一方面企業(yè)管理者需要看明白事物背后的本質(zhì)，要看人與事的兩面性，還要看到這兩面性的變化與融合。比如企業(yè)危機(jī)管理，假如發(fā)生危機(jī)，企業(yè)管理既要看到危，也要看到機(jī)，要能看到事物表象之后的深層次影響與變化，做到化危為機(jī)。同時(shí)管理者無(wú)論在做戰(zhàn)略管理還是事務(wù)管理時(shí)，都需要有辯證的思想，要分清利弊，看清主次，在管理下屬時(shí)也要全面的認(rèn)識(shí)下屬，避免偏頗。
二、道家“和”文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家追求和諧，追求“天人合一”。避免爭(zhēng)斗，老子也曾說(shuō)“夫之不爭(zhēng)，則天下莫與之爭(zhēng)”。這看似與現(xiàn)代企業(yè)管理大相徑庭。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)就是要競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)品牌，爭(zhēng)利潤(rùn)，爭(zhēng)市場(chǎng)。但是一個(gè)企業(yè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，可能會(huì)發(fā)展的很快，但是也蘊(yùn)含著極大的危險(xiǎn)。因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，就容易走極端，牛奶企業(yè)為了爭(zhēng)，壓低成本，使用三聚腈胺，最后走上絕路，如三鹿。巨人集團(tuán)為了爭(zhēng)，建造巨人大廈，結(jié)果只蓋了兩層就撐不下去了。秦池古酒為了爭(zhēng)，把央視廣告標(biāo)王拿下來(lái)的時(shí)候也就決定了它的結(jié)局。過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)會(huì)容易讓企業(yè)管理者喪失理性的判斷，容易形成鋌而走險(xiǎn)的習(xí)慣，反而不如一些中小型企業(yè)活的長(zhǎng)久。同時(shí)在公司內(nèi)部過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)則容易造成不好氛圍，同事之間，上下級(jí)之間都是爭(zhēng)的關(guān)系占主流，那么勢(shì)必影響配合。一個(gè)團(tuán)隊(duì)乃至一個(gè)企業(yè)最重要的是協(xié)調(diào)配合，過(guò)于在內(nèi)部強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，則很有可能引發(fā)有損公司整體利益的行為。而且過(guò)于強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)，會(huì)使員工乃至領(lǐng)導(dǎo)都精神緊張，壓力加大，出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。這也是美國(guó)為什么心理醫(yī)生這個(gè)職業(yè)這么走紅的原因。所以企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，一定不能忘記“和”。企業(yè)內(nèi)部要和諧，才能協(xié)調(diào)運(yùn)作，保持團(tuán)結(jié)。尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，更需要有“和”的精神，要把功勞讓給員工，員工才會(huì)忠誠(chéng)于自己，才能更努力工作。企業(yè)還要學(xué)會(huì)與自然保持和諧，不能做出有損生態(tài)環(huán)境的事情;要與社會(huì)保持和諧，不能做出有損社會(huì)大眾的事情;還要盡量與同行保持和諧，盡量能化爭(zhēng)為和，共同發(fā)展，否則即使贏了，也可能傷敵一千，自損八百。正所謂“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”。
三、道家“水”的思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家思想與水有著很大關(guān)系，老子曾對(duì)孔子說(shuō)“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”可以看出，道家對(duì)于水的理解很深。水能潤(rùn)澤天下，卻不爭(zhēng)名奪利，而且甘愿處于低洼別人不愿去的地方。因此企業(yè)管理者也應(yīng)該有這樣的精深，做企業(yè)是為了幫助社會(huì)，造福社會(huì)，而不是為了個(gè)人名利。企業(yè)獲利是為了員工能夠更好的生活而不是為了自己攫取金錢。這樣的企業(yè)才能長(zhǎng)久的發(fā)展下去。同時(shí)水是柔弱的，卻沒(méi)有東西能勝過(guò)他，正是因?yàn)樗粍倧?qiáng)，柔性至極，所以刀砍到水里，水還是會(huì)繼續(xù)流。并且水還經(jīng)常能勝剛強(qiáng)，如江河湖海乘勢(shì)而下，誰(shuí)能阻擋;水中堅(jiān)石，也一樣會(huì)被磨損削平。而對(duì)于對(duì)于企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也一樣，剛強(qiáng)未必有益，要學(xué)會(huì)水的柔，才能不敗甚至勝剛強(qiáng)。
四、道家無(wú)為之法與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
無(wú)論是對(duì)于水的理解，還是對(duì)于自然之道的理解，著眼點(diǎn)都在“無(wú)為”二字，“無(wú)為之治”是道家有關(guān)管理方面的精髓所在。“道常無(wú)為而無(wú)不為”，“必先有為而后無(wú)為”。“無(wú)為”并不是無(wú)所作為，而是不妄、不亂為。我們把“無(wú)為”思想運(yùn)用到企業(yè)管理上，就要求管理者的行為要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律去制定相應(yīng)的規(guī)章制度，并且不隨易變更;把權(quán)力放給下屬，下屬在制度框架下，發(fā)揮自己的聰明才干，企業(yè)管理者就可以做到“無(wú)為”，企業(yè)就可以做到“無(wú)不為”，這也是對(duì)道家來(lái)說(shuō)才是真正的目標(biāo)。但是一些企業(yè)管理者，總是顯示其領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)秀，要做“有為”領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于屬下工作事事插手，甚至越級(jí)去管理下面的事情，權(quán)力不下放，完全集中在他一人手中，最后的結(jié)果不是把企業(yè)管死了，就是把企業(yè)管亂了。
除以上的內(nèi)容以外，有關(guān)到家中可借鑒的企業(yè)管理的文化非常還非常多，如“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。”終究強(qiáng)調(diào)所有事情必須踏實(shí)從小事做起，一步一步，每一步都像剛開(kāi)始那樣兢兢業(yè)業(yè)，不驕不縱，才能會(huì)成功。還有像“天子不仁，以萬(wàn)物為除垢”的平等思想等等，這里就不一一闡述了，對(duì)于道家的理解我個(gè)人還是很表面化，只是采了九牛一毛來(lái)談與企業(yè)管理的關(guān)系，只希望以后能夠更加深入的進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然道家文化中也有不可取的東西比如“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。”就有些愚民政策的意識(shí)，這就是不可取的。因此我們更需要深入的研究，才能做到去其糟粕，取其精華，學(xué)為我用。
