1.君子和而不同,小人同而不和。
君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
2. 君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。
君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),則會(huì)求全責(zé)備。
3. 敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也。
意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
4. 其知可及也,其愚不可及也。
他的聰明可以學(xué)得來,他的裝傻別人趕不上。
5. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮,質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),然后才可以成為君子。
6. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。
7. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
鳥快要死的時(shí)候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候,說出來的話也是善良的。
8. 中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
孔子說:中等資質(zhì)以上的人,可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
9. 見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。
在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。
10. 君子恥其言而過其行。
君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。
11. 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”
有人說:“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德!
12. 子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”
孔子說:“端木賜!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的!
13. 可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
可以同他交談卻沒有交談,這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才,又不浪費(fèi)語言。
14. 有殺身以成仁。
能犧牲生命來成全仁德。
15. 工欲善其事,必先利其器。
一個(gè)工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。
16. 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,便一定會(huì)有眼前的憂患。
17. 往昔不可諫,來者猶可追。
過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補(bǔ)回。
18. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。
每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
19. 博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
廣泛地學(xué)習(xí),專心致志,懇切地求教,多思考當(dāng)前的實(shí)際問題,仁德就在其中了。
20. 君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。
君子給人的印象有三種變化:遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán),接觸則溫和可親,聽講話則嚴(yán)肅不茍。
21. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。
默默地記。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我來說有什么因難呢?
22. 發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學(xué)問里,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。
23. 朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了,糞土的墻壁不能再粉刷了。
24. 過也,人皆見之;及其更也,人皆仰之。
子貢說:過錯(cuò),人們都看得見;等到他改正了,人們都會(huì)仰望他。
25. 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下,合群而不拉幫結(jié)派。
26. 言必信,行必果。
說話一定守信用,行動(dòng)一定堅(jiān)決果斷。
27. 仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。
抬頭仰望,越望越覺得高;努力去鉆研,越鉆研越覺得艱深。
28. 歲寒,然后知松柏之后凋也。
到了一年最寒冷的時(shí)節(jié),才知道松柏樹是最后凋謝的。
29. 始我于人也,聽其言而信其行;今我于人也,聽其言而觀其行。
開始時(shí),我對(duì)于人,是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在,我對(duì)于人,是聽了他的話還要觀察他的行為。
30. 三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正
31. 士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
一個(gè)真正的有責(zé)任的人,必須具有堅(jiān)韌的意志,因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
32. 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
孔子杜絕了四種弊。簺]有主觀猜疑,沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,沒有固執(zhí)己見之舉,沒有自私之心。
33. 瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。
(對(duì)于老師的學(xué)問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡?粗孟裨谇懊,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。
34. 朽木不可雕也。
腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
35. 子以四教:文行忠信。
孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子,一、文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,二、行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
36. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計(jì)較,心胸狹窄。
37. 人而無信,不知其可也。
人不講信用,真不知道怎么可以呢!
38. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
看到賢人,就應(yīng)該想到要向他看齊;看到不賢的人,就應(yīng)該自我反省。
39. 躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。
一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就不會(huì)招致別人的怨恨了。
40. 君子求諸已,小人求諸人。
君子一切靠自己,小人處處要求別人。
41. 已所不欲,勿施于人。
自己不愿干的,不要強(qiáng)加給別人。
42. 小不忍,則亂大謀。
忍不住一時(shí)的小忿,就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
43. 過而不改,是謂過矣。
有了錯(cuò)誤而不能改正,那便是真正的錯(cuò)誤了。
44. 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。
我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結(jié)果沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。
45. 當(dāng)仁,不讓于師。
面對(duì)著實(shí)行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
46. 有教無類。
對(duì)人進(jìn)行教育,不管他是哪一類。
47. 道不同,不相為謀。
主張不同,不相互商量事情。
48. 不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之。
不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多,只須擔(dān)憂財(cái)富不平均,不必?fù)?dān)憂人口稀少,只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。既來了,要使他們安家樂業(yè)。
49. 言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
不該說話的時(shí)候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
50. 君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯年也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
君子有三種事應(yīng)該加以警戒:年輕的時(shí)候,血?dú)膺沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期,血?dú)庹,力戒逞?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期,血?dú)庖呀?jīng)衰弱,力戒貪得無厭。
51. 生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。
生下來就知道的人是上等,經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等,遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等,有了困惑而不學(xué)習(xí)的,這是最下等的人。
52. 君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實(shí);做事,要考慮是否認(rèn)真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有后患;利益當(dāng)前,要考慮是否該伸手。
53. 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。
人的性情本來是近似的,只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶,便相距得遠(yuǎn)了。
54. 其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。
當(dāng)他未得到官職的時(shí)候,唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什么壞事都能干出來。
55. 唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。
只有女子和小人最難相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了,他們又會(huì)怨恨你。
56. 與朋友交,言而有信。
和朋友交往,說話誠實(shí)能講信用。
57. 法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
聽到合乎原則的話,能不接受嗎?而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽到順從自己的話,能不高興嗎?而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興,不加分析;或表面接受,實(shí)際不改,對(duì)這種人我實(shí)在沒有辦法啊。
58. 既來之,則安之。
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原意是既然把他們招撫來,就要把他們安頓下來。后指既然來了,就要在這里安下必來。
59. 其言之不祚,則為之也難。
他的話大言不慚,要他做起來就很難了。
60. 君子喻于義,小人喻于利。
君子懂得義,小人懂得利。