1、中國人沒記性，因?yàn)闆]記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子。
2、中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
3、二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實(shí)是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。
4、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭!
5、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。
6、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑。
7、人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
8、我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監(jiān)的。現(xiàn)在才知道其中的許多，是先因?yàn)楸蝗苏J(rèn)為『可惡』，這才終于犯了罪。
9、任憑你受愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時(shí)候設(shè)些甚么『漢代發(fā)祥時(shí)代』、『漢族發(fā)達(dá)時(shí)代』、『漢族中興時(shí)代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里----- 一、想做奴隸不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
10、劉邦除秦苛暴，與父老約法三章耳。而后來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。法三章者話一句耳。
11、甚么叫『國粹』?照字面來看，必是一國獨(dú)有，他國所無的事物。換一句話來說，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應(yīng)該保存?
12、我有一位朋友說得好：『要我們保存國綷，也須國粹能保存我們�！槐４嫖覀�，的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹。
13、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類，但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。
14、新潮之進(jìn)中國，往往只有幾個(gè)名詞，主張者以為可以咒死敵人，敵對者也以為將被咒死，喧嚷一年半載，終于火滅煙消。如甚么羅曼主義，自然主義表現(xiàn)主義，未來主義……仿佛都已過去了，其實(shí)又何嘗出現(xiàn)。
15、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。
16、中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉(xiāng)，可惜終于沒有實(shí)現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)現(xiàn)了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災(zāi);每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構(gòu)造堅(jiān)固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強(qiáng)盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。
17、古國的滅亡，就因?yàn)榇蟛糠莸慕M織被太多的古習(xí)慣教養(yǎng)得硬化了，不再能夠轉(zhuǎn)移，來適應(yīng)新環(huán)境。若干份子又被太多的壞經(jīng)驗(yàn)教養(yǎng)得聰明了，于是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。
18、我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭�，秘制膏丹，全都踏倒他�?/p>
19、人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。
20、道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值。
