領(lǐng)導(dǎo)干部要如何保持道德品行的純潔性，我認為還是要從干部的“德”入手，即個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等。以下是思而學教育網(wǎng)收集的《2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題》，歡迎大家閱讀參考!
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題一：
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的種種表現(xiàn)：不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會公德
從總體上看，目前領(lǐng)導(dǎo)干部整體道德現(xiàn)狀是好的，但也存在許多問題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部放松思想道德修養(yǎng)，自我要求松馳，情趣低下，熱衷于玩樂享受，個別干部甚至驕奢淫逸，無所顧忌，影響黨的聲譽、群眾的信譽、個人的前途、家庭的安定。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失表現(xiàn)是多方面的，但具體表現(xiàn)在不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會公德。
一是不修政治品德。政治品德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的靈魂，是統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)干部全部政治實踐活動的主導(dǎo)因素。近年來，在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對科學理論不學習、不研究，是非難辨，立場搖擺;有的對馬克思主義還靈不靈、共產(chǎn)主義還講不講、還行不行產(chǎn)生疑問;有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，熱衷于燒香拜佛，在封建迷信中尋找精神寄托;有的政治上與黨離心離德,心存異志，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識蕩然無存,黨的事業(yè)、人民的利益已被拋到九霄云外，只想著如何為家庭和個人鋪墊“后路”;有的不遵守黨的政治紀律，不守黨的規(guī)矩，我行我素，一意孤行;有的對黨的路線方針政策公開發(fā)表反對意見，任意散布不信任情緒;有的被海外反動輿論牽著鼻子走，傳播政治謠言，當人家的傳聲筒子;還有的對黨的方針政策和中央的重大決策采取陽奉陰違的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，等等，都是不修政治品德的表現(xiàn)。
二是不講職業(yè)道德。任其職，盡其責;在其位，謀其政。敬重工作、敢于負責的精神是為政之德的核心內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的基本要求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部當官不干事，有的工作不思進取，自甘平庸，得過且過，當一天和尚撞一天鐘，甚至只當和尚不撞鐘;有的面對改革發(fā)展中出現(xiàn)的棘手問題，不是畏難退縮、不敢大膽解決，就是怨天尤人、唉聲嘆氣，致使有的地方經(jīng)濟社會發(fā)展狀況長期在低水平徘徊，多年來山河依舊，基本沒有什么大的發(fā)展;有的面對突發(fā)事件和自然災(zāi)害反應(yīng)遲鈍，或束手無策，或應(yīng)對不力，甚至落荒而逃，最終引發(fā)性質(zhì)嚴重的群體性事件。還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部當官干壞事，將手中權(quán)力作為謀取個人、家庭或小團體私利的資本;有的與“大款”打得火熱，相互利用，同流合污，沆瀣一氣;有的跑官要官、買官賣官，大搞權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。不論是當官不干事，還是當官干壞事，都是不講職業(yè)道德的表現(xiàn)。
三是不思家庭美德。家庭美德是維系家庭和諧幸福的主要精神支柱，是現(xiàn)代家庭是否健康向上、和諧融洽的標志。干部的德性表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在官場上，表現(xiàn)在工作和社會活動中，也表現(xiàn)在家庭生活中。有的領(lǐng)導(dǎo)干部不孝敬父母,不關(guān)心父母的身心健康，或僅以父母吃得飽、穿得暖、住得安為滿足，常以工作忙為借口，長年不回家看望父母;有的不關(guān)心孩子的健康成長，對子女出入于色情場所，參與賭博，甚至與黑社會勢力勾結(jié)，為非作歹等行為不聞不問，對孩子借用自己的職權(quán)胡作非為，聚斂錢財，也聽之任之;有的不關(guān)心社區(qū)建設(shè)，不注意鄰里團結(jié)，在與鄰居相處中口大氣粗，不講文明、不守禮節(jié)，芳鄰變惡鄰、睦里變冤家，影響社會安定和家庭生活;有的對家庭不負責任，對配偶不忠誠，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”,找“三陪”、“包二奶”乃至嫖娼宿妓。在一些地方，找情人已成為貪官的時尚，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，被查處的貪官中95%都有“情婦”。
四是不顧社會公德。社會公德是社會公共生活中的基本行為規(guī)范和對人們行為最低層次的道德要求，領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身的道德修養(yǎng)，必須首先從遵守社會公德這一最基本行為準則做起。但少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻不顧社會公德，言行失范，影響形象。有的恃權(quán)傲物，對群眾耍橫給臉色，甚至出言不遜;有的花公家錢大手大腳，工作上鋪張浪費，不節(jié)約行政成本，生活上用公款大吃大喝，一擲千金不心痛;有的公車私用，特權(quán)大于交通規(guī)則，在大街上如入無人之地，橫沖直撞，隨意亂停車;有的在公眾場合酗酒滋事，無視公共秩序，以權(quán)壓人，以勢欺人，公然與執(zhí)法者發(fā)生沖突;有的參與賭博，通霄達旦，夜不歸宿，甚至攜公款去境外豪賭;有的熱衷于互相發(fā)送格調(diào)低下、不堪入目的黃色短信，津津樂道所謂的搞笑“段子”，等等，都是對社會公德的藐視。
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的主要原因：放松理論學習、社會環(huán)境負面影響、權(quán)力制約機制不健全、用人導(dǎo)向不正確
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的原因是多方面的,既有領(lǐng)導(dǎo)干部本人放松理論學習的因素,也有社會環(huán)境的負面影響,還有干部管理監(jiān)督制度不健全的因素,同時與一些地方用人導(dǎo)向的偏差不無關(guān)系。
放松理論學習是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的基本原因。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失首先是從放松理論學習開始的。由不講學習、不講政治，到放棄思想改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動搖，直至背離黨的根本宗旨，個人私欲膨脹，道德也就失去了根基。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，“書報不沾邊，文件只翻翻”，即便參加會議、學習，也往往不大用心，不肯動腦，不求甚解，完全用應(yīng)付任務(wù)的觀點去對待學習。缺少政治素質(zhì)、理論根基和政治敏銳性，理論上糊涂就會可能導(dǎo)致政治上的動搖，進而就會迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。
社會環(huán)境負面影響是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的社會原因。隨著改革開放的深入進行以及的發(fā)展，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益、社會組織形式和社會生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日趨多樣化，給人們的思想觀念和人與人之間的關(guān)系帶來諸多影響，包括一些消極影響;歷史上遺留下來的腐朽落后的東西，在今天的社會生活中依然有存在的條件;改革中一些深層次矛盾和問題日益暴露，有的一時還難以解決;西方敵對勢力千方百計地推銷他們那一套政治觀點、意識形態(tài)和生活方式。在這些復(fù)雜的社會環(huán)境下，有少數(shù)意志不堅定的領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)不過考驗，由思想蛻變、道德墮落而滑向犯罪的深淵。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題二：
干部教育培訓工作要突出抓好馬克思主義理論教育特別是教育和黨性教育，引導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀，始終保持艱苦奮斗精神和銳意進取的激情，始終保持道德品行的純潔性，經(jīng)受住各種考驗，盡職盡責干好工作。
領(lǐng)導(dǎo)干部要如何保持道德品行的純潔性，我認為還是要從干部的“德”入手，即個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等。
首先是表現(xiàn)在對家庭的摯愛。家庭是社會的細胞，個人都來自于家庭。家庭不和諧，勢必影響個人，個人勢必影響工作，工作勢必牽涉整體。2008年底的全國組織部長會議上，*同志就明確提出要把“家庭美德標準”納入干部首選考察范圍，這既是對干部“官德”認識觀念的一種突破，又是解決干部道德缺失問題、拓寬干部選評的重要渠道。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身先士卒、率先垂范是其必然要求。一是要堅持將孝敬老人作為基本品德�！鞍偕菩橄取薄Ｗ鹄暇蠢想m為法律所規(guī)定，但更是一種道德責任。珍惜父母養(yǎng)育之恩，善待孝敬父母，讓父母老有所依、老有所靠、老有所樂都是盡善之舉。將心比心、換位思考。假如連自己最親近的父母都難以盡好孝、感好恩，面對工作中那些年齡與父輩相仿、甚至遠超父輩特別是向組織反映問題的老黨員、老干部，又是怎樣掏出真心、拿出誠心、付諸耐心的。二是要堅持將善待妻兒作為基本素養(yǎng)�！凹液腿f事興”。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。如今，所謂的“男尊女卑”、“重男輕女”等封建思想早已成為歷史，“男女平等、互敬互愛、相濡以沫、互相支持”已成為社會進步和家庭和諧的主旋律。領(lǐng)導(dǎo)干部要體恤呵護、撫養(yǎng)教育好子女，引導(dǎo)其從小樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和;悉心體貼、珍視關(guān)愛好另一半，做到夫妻和睦、家庭和諧，才能夠更好地將這份溫馨潛移默化地轉(zhuǎn)化為對工作的熱情、對群眾的熱愛和對社會的關(guān)愛。三是要堅持將文明持家作為基本追求。常言“家是溫柔的港灣、心靈的驛站、情感的閣樓”，經(jīng)營好自己的小家是處理好社會這個大家的基本前提。因此，要與家人一道，多交流、多溝通、多學習，積極培護相互幫持、共同進步的家庭學風，形成平等和諧、融洽向上的良好家風，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習慣，倡導(dǎo)謙虛禮讓、誠信為上的社會風尚，使家人在一個溫馨和諧的環(huán)境中生活，成為自己工作和生活的堅強后盾、殷實港灣。
其次是體現(xiàn)在對工作的熱愛。正人必先正己，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，職責特點和形勢需要決定了加強自身建設(shè)，尤其是以公道正派的職業(yè)道德建設(shè)的重要性和迫切性。一是要堅持“真”的品質(zhì)。即敢講真話、崇尚真干，這也是我黨一貫堅持的優(yōu)良作風。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，堅持深入基層、真實摸清社情民意，堅持實事求是、嚴格標準選賢任能，積極營造干事創(chuàng)業(yè)氛圍、提高選人用人公信度;堅持實際出發(fā)、創(chuàng)新方式方法等，都是落實和體現(xiàn)“真”的品質(zhì)的最好體現(xiàn)。二是要堅持“實”的作風。即崇尚務(wù)實、狠抓落實。務(wù)實是前提，落實是保障。常言“落實是一切制度和精神存在的生命”，沒有務(wù)實的作風、沒有落實的行為，再美的愿景也只是空想、再好的制度也形同虛設(shè)。尤其在當前改革攻堅期、矛盾凸顯期和信息活躍期的特殊階段，整體呈現(xiàn)頭緒多、任務(wù)重和原則性強、敏感度高的特點，每一項改革的實施、每一個制度的出臺，都是牽一發(fā)而動全身，稍有不慎，其果難以估量。因此，突出重點抓好落實、強化責任促進落實、破解難題推動落實、完善自身保障落實，切實堅持務(wù)實作風、發(fā)揚實干精神，都是彰顯品行的最好體現(xiàn)。三是要堅持“新”的意識。即破舊立新、創(chuàng)先爭優(yōu)。在信息網(wǎng)絡(luò)日益便捷化、各類思想文化日益開放化、群眾利益訴求日益多元化的新形勢下，面對各類社會群體性事件的增加、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督渠道的拓寬和群眾政治民主意識的增強，如何直面眾多問題矛盾、打破常規(guī)思維定勢，進一步樹立正確導(dǎo)向、提高選人用人公信度，進一步改進方式方法、增強基層組織的創(chuàng)造活力和團結(jié)統(tǒng)一等，都離不開創(chuàng)新。
三是體現(xiàn)在對自身的珍愛。珍愛自己、自尊知愛是一個人的立身之本。各位落馬高官的血淚警示發(fā)人深省，是要學會珍愛自己的最好證明。相對而言，領(lǐng)導(dǎo)干部作為個體，也有七情六欲、也有親朋好友、也需要冷暖關(guān)愛;但相比之下，職責特點決定了自身比常人更多了一份道德要求和內(nèi)在牽制：一是言行要嚴實。一方面，“學以正德”。既要按照學深、學透、學嚴的要求，不斷充實專業(yè)理論知識、豐富專業(yè)技能;又要按照學以立德、學以求真、學以致用的標準，不斷增強職業(yè)意識、提高職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，“正己必先正言”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為職能部門的負責人，一定程度上是黨委的“代言人”，一言一行，干部群眾都有可能認為是組織的意見。因此，要嚴格把好“口”子，該說必說、不該說的堅決不說，切忌道聽途說、信口開河和胡亂表態(tài)，否則就會給帶來不利影響，甚至影響整體形象。二是為人要誠實。無信則不立，無信則無德。誠實是做人最起碼的道德底線，也是領(lǐng)導(dǎo)干部公道辦事、贏得尊重的前提。與群眾交往要善于換位思考，交以真心、付之誠意，真心實意幫困解難、錦上添花，決不能陽奉陰違、無所作為，自損形象;與同事相處要真誠相待、坦誠相見，對因工作原因造成的小誤會和小摩擦，要擺于當面，決不能當面不說、背后亂說，否則不僅不利于誤解消除，反而會激化矛盾、引起猜疑、破壞團結(jié);與朋友交往要堅持原則、明辨是非、擇善而交，決不能搞幫派團體、講哥們義氣和搞吃喝拉扯庸俗關(guān)系。三是心態(tài)要平實。由于職位的特殊性，領(lǐng)導(dǎo)干部要面對更多的誘惑，假如心態(tài)不平、心理失衡，覺得自己辛苦付出付之東流，總想著攀比效仿或給自己留條后路，如此想問題、辦事情勢必走上邪路。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一種淡泊名利、甘為人梯的心態(tài)就顯得尤為必要和難能可貴。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題三：
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的道德品行
“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?
(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。有時專指道德品質(zhì)或道德行為。舉一個生活中的實際例子。我們在日常生活中經(jīng)�？吹礁改缸优芏�，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對于這種現(xiàn)象，我們都會從道德的角度來評價。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對的。評判的標準來自哪里?一是傳統(tǒng)習俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會輿論，社會普遍對這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說基于以上三點，人們就對社會上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說，因為人的行為受思想的支配，有什么樣的道德標準就會產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢?
(二)道德的功能和作用。道德通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關(guān)系和個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，并與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟�！庇纱丝梢�，在人們的社會生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?*指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。”法規(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。所以說道德的主要功能在于約束個人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。
在人類社會交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評價一個人的為人處事的主要標準。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。美國前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品�！蔽覀凕h的用人原則是德才兼?zhèn)洌缘聻橄�。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。由此可見一個人道德品行對一個黨員干部的影響有多么大。
(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?
要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德。作為黨員首先要明大德。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。作為一名共產(chǎn)黨員，要時常想一想，當初為什么要向黨組織遞交申請書?時常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴宣誓?時常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對黨的赤誠之心?對黨忠誠、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。沒有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則。使用文明語言，遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態(tài)環(huán)境，遵紀守法等。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀律規(guī)定。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會公德和職業(yè)道德。
嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德。俗話說：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國平天下。其中修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)的起點，如果一個黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?
