史記·樂(lè)書(shū)閱讀練習(xí)翻譯和答案

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凡音由于人心,天之與人有以相通,如景之象形,響之應(yīng)聲。故為善者天報(bào)之以福,為惡者天與之以殃,其自然者也。
而衛(wèi)靈公之時(shí),將之晉,至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲,問(wèn)左右,皆對(duì)曰“不聞”。乃召師涓曰:“吾聞鼓琴音,問(wèn)左右,皆不聞。其狀似鬼神,為我聽(tīng)而寫(xiě)之!睅熶冈唬骸爸Z!币蚨俗,聽(tīng)而寫(xiě)之。明日,曰:“臣得之矣,然未習(xí)也,請(qǐng)宿習(xí)之。”靈公曰:“可!币驈(fù)宿。明日,報(bào)曰:“習(xí)矣!奔慈ブ畷x,見(jiàn)晉平公。平公置酒于施惠之臺(tái)。酒酣,靈公曰:“今者來(lái),聞新聲,請(qǐng)奏之!逼焦唬骸翱。”即令師涓坐師曠旁,援琴鼓之。未終,師曠撫而止之曰:“此亡國(guó)之聲也,不可遂!逼焦唬骸昂蔚莱?”師曠曰:“師延所作也。與紂為靡靡之樂(lè),武王伐紂,師延?xùn)|走,自投濮水之中,故聞此聲必于濮水之上,先聞此聲者國(guó)削。”平公曰:“寡人所好者音也,愿遂聞之!
一奏之,有白云從西北起;再奏之,大風(fēng)至而雨隨之,飛廊瓦,左右皆奔走。平公恐懼,伏于廊屋之間。晉國(guó)大旱,赤地三年。
太史公曰:音樂(lè)者,所以動(dòng)蕩血脈,通流精神而和正心也。故樂(lè)音者,君子之所養(yǎng)義也。
夫古者,天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離于庭,卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前,所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮,故圣王使人耳聞雅頌之音,目視威儀之禮,足行恭敬之容,口言仁義之道!(《史記•樂(lè)書(shū)》有刪改)
5.下列加點(diǎn)的詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.如景之象形,響之應(yīng)聲 響:回聲、 回音
B.百姓不親,天下畔之畔:通“叛” ,背叛
C.舜之道何弘也 弘:弘揚(yáng)
D.此亡國(guó)之聲也,不可遂 演奏
6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是 ( )
A.為惡者天與之以殃  引喻失義,以塞忠諫之路也。
B.乃召師涓曰  問(wèn)今是何世,乃不知有漢
C.所以養(yǎng)行義而防淫佚也  死而有知,其幾何離
D.音樂(lè)者,所以動(dòng)蕩血脈,通流精神而和正心也 師者,所以傳道受業(yè)解惑也
7.下列用“∕”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 ( )
A.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
B.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
C.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同/意得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
D.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
8.請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述:圣人君子該如何對(duì)待音樂(lè)?(4分)
答:

 
9.翻譯文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子
(1)凡音由于人心,天之與人有以相通,如景之象形。(3分)
譯文:
(2)臣得之矣,然未習(xí)也,請(qǐng)宿習(xí)之。(3分)
譯文:
. (3武王伐紂,師延?xùn)|走,自投濮水之中,故聞此聲必于濮水之上,先聞此聲者國(guó)削。(4分)
譯文:

答案:

5.C 弘:寬宏
6.D 表示憑借?勺g為:“用來(lái)……的” (A 介詞,用/連詞,導(dǎo)致 B 于是/竟然  C 連詞,表并列/連詞,表假設(shè),如果)
7.B
8.(1〉遠(yuǎn)離靡靡之音(不聽(tīng)亡國(guó)之音)
(2)用音樂(lè)來(lái)教化萬(wàn)民(進(jìn)行仁義禮儀教肓)(每點(diǎn)2分)
9.(1〉所有的音樂(lè)都是從人的心帔上產(chǎn)生的,上天和人(的心性)有相通的地方,如同影子象(原
來(lái)的)形休一樣。〈“凡音由于人心” 1分,“有以” 1分,“景”通“影” 1分,?
(2)我記下(得到〉了這首曲子,怛是(還)沒(méi)有練習(xí),請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子。(習(xí)”
1分,“宿” 1分,大意1分) 丨
(3)武王伐紂的時(shí)候,師延向東逃跑,自投濮水自殺而死。所以你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的,先聽(tīng)到這支曲子的,國(guó)家就要被削弱。(得分點(diǎn):“東”1分,“走”1分,“于濮水之上”這個(gè)狀語(yǔ)后置句1分,“先聞此聲者國(guó)削”被動(dòng)句1分)

文言文翻譯
所有的音樂(lè)都是從人的心性上產(chǎn)生的,上天和人(的心性)有相通的地方,如同影子象(原來(lái)的)形體一樣,回響和原來(lái)的聲音相應(yīng)合一樣。所以,行善的人,上天自然會(huì)給予福祥的報(bào)償,作惡的人,上天會(huì)給予災(zāi)禍的懲罰,這是自然的事。
所以舜彈奏五弦之琴,唱《南風(fēng)》之詩(shī),而天下升平;紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲,結(jié)果是身死國(guó)亡。舜治理國(guó)家的方法為什么那樣的寬宏?紂的治理國(guó)家的方法為什么卻又那樣狹隘呢?大概就是因?yàn)椤赌巷L(fēng)》之詩(shī)的主題是屬于生長(zhǎng)蕃育之音,舜非常愛(ài)好這種音樂(lè),愛(ài)好與天地自然的心意相同,能得天下萬(wàn)民的歡心擁戴,所以天下大治。至于《朝歌》,一大早就唱歌,時(shí)間上就很不合適,而且“北”有敗北的意思,“鄙”是粗鄙的意思,但是紂卻非常喜愛(ài)這種音樂(lè),與萬(wàn)國(guó)人民的心意不同,于是諸侯不愿附從,百姓不愿親近,天下所有的人都背叛反對(duì)他,所以結(jié)果必然是身死國(guó)亡。
在衛(wèi)靈公的時(shí)候,他要去晉國(guó),到了濮水上游的住宿,半夜時(shí)聽(tīng)到彈琴的聲音,詢(xún)問(wèn)身旁的侍從,都回答說(shuō)“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是就找來(lái)師涓說(shuō)“我聽(tīng)到彈琴的聲音,詢(xún)問(wèn)侍從,都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這種情形好像鬼神(在彈奏),替我仔細(xì)聽(tīng)并記下來(lái)。”師涓說(shuō)“好的!庇谑蔷投苏刈龊茫謸嵩谇偕,一面仔細(xì)聽(tīng),一面寫(xiě)下來(lái)。第二天,回報(bào)衛(wèi)靈公說(shuō):“我記下了這首曲子,但是(還)沒(méi)有練習(xí),請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子! 衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來(lái),再住一晚。第二天師涓說(shuō)“我練熟了!边@才離開(kāi)濮水去晉國(guó),朝見(jiàn)晉平公。晉平公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候,衛(wèi)靈公說(shuō):“我這趟來(lái),聽(tīng)到一支新曲子,請(qǐng)讓我的樂(lè)工為你演奏它!睍x平公說(shuō)“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊,拿了一把琴演奏起來(lái)。還沒(méi)彈完,師曠就按住琴弦阻止他說(shuō):“這是亡國(guó)之音,不可演奏下去了!睍x平公說(shuō):“怎么這么說(shuō)話(huà)呢?有什么道理嗎?”師曠說(shuō):“這是師延譜寫(xiě)的曲子,是為昏庸霸道的紂王譜寫(xiě)的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候,師延朝東逃跑,自投濮水自殺而死。所以,你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的,先聽(tīng)到這支曲子的,國(guó)家就要被削弱!睍x平公說(shuō):“我平生所好就是一個(gè)音樂(lè),希望讓我遂愿聽(tīng)完吧!
演奏第一樂(lè)章,就有白云從西北方面升起來(lái),演奏第二樂(lè)章時(shí),大風(fēng)就來(lái)到了,大雨隨后也到了,掀翻了門(mén)廊揭開(kāi)了房子上的瓦片,身旁隨從都四散逃開(kāi)了。晉平公害怕了,趴在門(mén)廊和堂屋之間。晉國(guó)大旱,土地荒蕪三年。

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