清明節(jié)作為重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合祭祖掃墓和迎春踏青，具有鮮明的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。一直以來(lái)，幼兒園對(duì)清明節(jié)的主題教育活動(dòng)較少關(guān)注，活動(dòng)也較為單一，幼兒園清明節(jié)教育活動(dòng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有待進(jìn)一步發(fā)掘，其所具有的生命教育價(jià)值值得關(guān)注。
認(rèn)識(shí)生命：適度祭奠 寄托哀思
清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，人們要掃祖墓、除雜草、培新土、祭祖先、悼亡靈，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。這一習(xí)俗由來(lái)已久，明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓……望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。”錢(qián)穆先生把世界文化分為：農(nóng)耕文明和海洋文明。在農(nóng)耕文明中，對(duì)祖先的尊敬和崇拜是重要特征。祭祖、掃墓等對(duì)逝去祖先的祭奠活動(dòng)也成為中國(guó)傳統(tǒng)孝文化不可缺少的重要組成部分，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，即對(duì)逝去生命的尊重。
然而在兒童面前忌諱談?wù)撍劳龅膫鹘y(tǒng)觀念使成人在進(jìn)行祭奠活動(dòng)時(shí)很少讓兒童參與，并且往往認(rèn)為祭奠活動(dòng)和封建迷信是結(jié)合在一起的，不宜讓兒童參與。祭奠是一種儀式，目的在于追念逝去的人。儀式可以有很多種，只要能夠達(dá)到追思逝去生命的目的即可。對(duì)于兒童來(lái)講，從追思儀式的選擇和追思對(duì)象的選擇只要適宜兒童，同樣會(huì)培養(yǎng)兒童的孝心和愛(ài)心。
祭奠的方式與幼兒園教育活動(dòng)相適宜。幼兒園的教育目標(biāo)依據(jù)社會(huì)發(fā)展和兒童發(fā)展的要求而制定，因此祭奠應(yīng)以有利于社會(huì)和兒童發(fā)展為原則。改變長(zhǎng)期以燒紙錢(qián)、供奉祭品為主的傳統(tǒng)祭奠形式，保留健康的傳統(tǒng)祭奠儀式，如植樹(shù)、插柳和其他種植活動(dòng)等。再結(jié)合幼兒園主題活動(dòng)，以繪畫(huà)、歌謠、手工等適宜兒童表達(dá)的方式寄托哀思，如擅長(zhǎng)繪畫(huà)的兒童可以作畫(huà)寄托哀思，喜歡唱歌的兒童以唱歌寄托哀思。
追思的對(duì)象適應(yīng)兒童年齡特點(diǎn)。兒童的學(xué)習(xí)有具有情境性的特點(diǎn)，追思的對(duì)象應(yīng)該是兒童生活經(jīng)歷中的人或者事物；同時(shí)，學(xué)齡前的兒童思維具有“泛靈性”的特點(diǎn)，也就是在兒童眼中，所有的事物都是有生命的，追思的對(duì)象除了逝去的人，還可以是孩子喜歡的但已經(jīng)不為自己所有的玩具或者寵物。
珍惜生命：表達(dá)關(guān)愛(ài) 孝敬長(zhǎng)輩
孝敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是珍惜生命的重要表現(xiàn)形式。對(duì)現(xiàn)代的年輕人來(lái)講，孝敬父母在于尊敬父母，關(guān)愛(ài)父母，�；丶铱纯础�
帶幼兒回鄉(xiāng)省親。清明節(jié)除了掃墓寄托哀思，還有回家省親的傳統(tǒng)習(xí)俗，即回家看望健在的父母和長(zhǎng)輩。
學(xué)齡前兒童的道德認(rèn)識(shí)以“他律”為主，因此榜樣示范法是學(xué)前教育中常用的教育方法，兒童雖難以正確深刻地理解死亡，但可以利用省親對(duì)兒童進(jìn)行孝敬父母的教育。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，省親這一行為在潛移默化中為孩子提供了孝敬長(zhǎng)輩的榜樣。成人還可以告訴兒童孝敬長(zhǎng)輩除了省親還有其他很多方式。
表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。隔代撫養(yǎng)是中國(guó)目前普遍存在的現(xiàn)象，兒童享受著來(lái)自長(zhǎng)輩的不求回報(bào)的無(wú)私的愛(ài)，然而關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩的意識(shí)卻越來(lái)越淡薄。奉養(yǎng)長(zhǎng)輩是兒童能力所不及的，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，孝敬長(zhǎng)輩就是向長(zhǎng)輩表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)。所以，鼓勵(lì)兒童把對(duì)父母或長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)表達(dá)出來(lái)，讓父母或者長(zhǎng)輩感受體驗(yàn)關(guān)愛(ài)，如親親爸爸媽媽爺爺奶奶，幫爺爺奶奶捶背等。
提高生命質(zhì)量：健康教育 踏青鍛煉
“風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間�！边@是白居易筆下的清明節(jié)景象，也反映出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家的陰陽(yáng)協(xié)和思想和儒家“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的道家思想認(rèn)為，事物內(nèi)部是陰陽(yáng)互補(bǔ)，交互為用，不斷循環(huán)的，如，人生于無(wú)形，死后歸于無(wú)形。清明節(jié)恰好是這種陰陽(yáng)協(xié)和思想的縮影，促人深省生命之永恒。
中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想同樣蘊(yùn)含在清明節(jié)中。清明節(jié)中的踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)，都飽含著人們對(duì)健康生命的渴望。這與生命教育中提高生存技能和生命質(zhì)量不謀而合。
踏青尋春。清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清凈明潔。清明節(jié)是由它所處的時(shí)令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名，因此，清明也是生命成長(zhǎng)的最佳時(shí)節(jié)。這時(shí)，可以組織兒童踏青，觀察春天中的生機(jī)，如讓兒童感受春風(fēng)，尋找樹(shù)芽，發(fā)現(xiàn)花開(kāi)等。
組織鍛煉。清明節(jié)除了掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)，相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要禁寒食禁火，防止寒食冷餐傷身，所以參加一些體育活動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)。幼兒園可組織兒童進(jìn)行蕩秋千、放風(fēng)箏等戶(hù)外親子活動(dòng)，增強(qiáng)兒童體質(zhì)，促進(jìn)親子和諧親子關(guān)系的建立。
促進(jìn)生命與文化的共生：參與活動(dòng) 傳承文化
哈佛大學(xué)羅德福教授（Rogoff)認(rèn)為，“文化活動(dòng)本身由于人的代際傳遞而發(fā)展，每一代人在與其他人進(jìn)行社會(huì)文化活動(dòng)時(shí)，會(huì)運(yùn)用和拓展從上代人那里繼承的文化工具和慣例，人通過(guò)共同運(yùn)用文化工具和慣例而發(fā)展，同時(shí)人也促使了文化工具、文化慣例以及文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。”也就是個(gè)體生命的存在與其所生活的文化背景是相互依存，相互促進(jìn)的。
人通過(guò)運(yùn)用文化工具參與社會(huì)文化活動(dòng)，一方面繼承了已有的文化實(shí)踐，另一方面也促使自己和文化的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，塑造了文化。因此，讓孩子參與一些清明節(jié)有益健康的活動(dòng)，如南方的孩子和家長(zhǎng)一起制作青團(tuán)，北方的孩子和家長(zhǎng)一起制作花饃等，就是對(duì)清明文化的一種繼承，一種個(gè)體生命的成長(zhǎng)。
如何在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中促進(jìn)生命的健康發(fā)展，羅德福認(rèn)為“像母語(yǔ)、宗教等文化實(shí)踐應(yīng)該是重心”。對(duì)清明節(jié)來(lái)講，祭奠、省親、踏青、做青團(tuán)、做子推饃、放風(fēng)箏、蕩秋千等是這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化實(shí)踐，也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重心。但文化的創(chuàng)新不是與外來(lái)文化的簡(jiǎn)單融合，應(yīng)遵循一定的原則進(jìn)行，即“改變的方式都應(yīng)以維持社區(qū)核心價(jià)值的方式進(jìn)行”。也就是在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時(shí)必須以保持社區(qū)文化的核心價(jià)值為原則，如寄托哀思、表達(dá)關(guān)愛(ài)、健康教育等是清明節(jié)節(jié)日文化的核心價(jià)值，在進(jìn)行幼兒生命教育時(shí)應(yīng)以保持這種文化的核心價(jià)值為原則。
（作者單位：賀琳霞 華東師范大學(xué)學(xué)前教育系、薛生芳 陜西省神木第九幼兒園）
