1、云何應(yīng)住？云何降伏其心？
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
4、應(yīng)如是布施，不住于相。
5、不可以身相得見如來。
6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。
8、法尚應(yīng)舍，何況非法。
9、無有定法，如來可說。
10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
11、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
14、如來說世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住，則為非住。
18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20、如來所得法，此法無實無虛。
21、當生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22、如來者，即諸法如義。
23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
27、諸心皆為非心，是名為心。
28、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
29、如來不應(yīng)以具足諸相見。
30、說法者，無法可說，是名說法。
31、是法平等，無有高下。
32、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
33、實無有眾生如來度者。
34、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
35、知一切法無我，得成于忍。
36、所作福德，不應(yīng)貪著。
37、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
38、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不動。
40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛門偈語一花一世界
1、有情無情齊成佛道一切煩惱畢竟解脫
如來大圓覺性海，得念失念，無不是解脫；成法破法，都名為涅盤；智慧和愚癡，統(tǒng)名般若；菩薩和外道，所成就法，皆是菩提道；無明與真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒癡，均是清凈梵行；眾生與國土，同一法性；地獄天堂，皆為凈土；有情無情，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，這是如來隨順覺性，所證得的圓覺境界。
2、凡心中有所取證，依然都是我相
圓滿的菩提本性中，原沒有所證的道果，也沒有證道的人，無菩薩眾生等假名。有能證的我，所證的境，凡心中有所取證，依然都是我相。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。直心是道場，直心是凈土。諸法性，即真實故，無來無去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別，猶如虛空。
3、自性清凈名本覺性即是諸佛一切智智
蘊處界相，無我我所，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多。但斷三界無明盡者，即名為佛。自性清凈，名本覺性，即是諸佛一切智智。依般若故，非即五蘊，非離五蘊；非即眾生，非離眾生；非即境界，非離境界；非即行解，非離行解；如是等相，不可思議。法性本無性，勝義諦空如。
