【篇一：《末代皇帝》觀后感：自我的囚徒】
電影《末代皇帝》，史詩影片，獲得1987年奧斯卡金獎。
聽嘰里咕嚕的英語述說泛黃的中國故事，有種古怪的感覺�？赐昴┐实郏纳鄾�。當(dāng)然，游魚沒有資格去憐憫末代皇帝。游魚只是從一個皇帝的身上聽到歷史的長嘆，看到命運(yùn)的惡作劇。
有些評論說為什么中國拍不出這樣史詩影片？游魚認(rèn)為，在講究政治意識形態(tài)的中國，所有的導(dǎo)演都是不敢拍末代皇帝的。即使拍出來，也成為政治的解讀，而不是人性的解剖。
欣賞電影，我們不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演對溥儀充滿同情，導(dǎo)演的同情是藝術(shù)化的，是基于對人性的深刻了解，導(dǎo)演曾經(jīng)說：“這些人物雖是可憎的，但他們也是世界的一部分。我并不諒解他，可他們也是命運(yùn)之神的玩物。所以，任何人都不過是歷史的犧牲品�！�
溥儀充滿悲劇感的，僅僅末代一詞足以讓人唏噓不止。面對歷史的車輪，即使是皇帝也無法抵制其前進(jìn)，無法把握歷史奔跑的方向�；实勖菜仆䞍x天下，手握天下人的生死大權(quán)，卻掌控不了自己的命運(yùn)。他和我們一樣，只不過是歷史馬車上的一名可憐乘客。
童年時候，溥儀想做個快樂的孩子，人們卻強(qiáng)迫他坐在皇位上。少年時候，他想做個真正的皇帝，卻被告知自己只是一個符號象征。青年時候，他想創(chuàng)立一個國家，卻成為民族的罪人。中年之后，他以為自己是個罪犯，卻被賦予平民的身份。一次又一次，他被命運(yùn)戲弄，由不得自己。
命運(yùn)是不公平的，生旦凈丑，每個人扮演的角色不同。命運(yùn)又是絕對公平的，每個人扮演角色時候都是被動的。
后人評價溥儀時候，用得最多的一詞就是“傀儡”。不過，游魚覺得，溥儀更象是個“囚徒”！他是最尊貴的囚徒。
溥儀曾經(jīng)講過一句話，我這一生啊就是高墻，在宮內(nèi)，一生下來是王府，三歲就進(jìn)宮當(dāng)皇帝，一眼看到的就是高墻，紫禁城的高墻。
但是紫禁城的高墻，僅僅束縛了溥儀的身體自由，可是腐朽的不合時宜的皇權(quán)意識卻筑起圍困他一生的高墻。正是這種自我圍困，使得溥儀答應(yīng)日本人去做滿洲國的傀儡皇帝，成為民族罪人。這樣的自我圍困，不僅沒有滿足溥儀做皇帝的意淫，更摧毀了溥儀作為普通人的幸福生活。溥儀的一生，是自我囚徒的一生。
電影最后，溥儀獨(dú)自登上太和殿，告訴在故宮門衛(wèi)的兒子說：“我是中國的皇帝”。為了證明這一點(diǎn)，他從寶座的座墊下掏出了50年前從陳寶琛那里取來的蟈蟈籠子。在紅紅的夕照下，一只蟈蟈從籠子里爬了出來。
游魚看到這里，突然覺得，溥儀就是那只蟈蟈，本該在原野里，卻被圈養(yǎng)在籠子里。蟈蟈是人的玩物，而溥儀是歷史的玩物。
在電影中，溥儀不是好人，也不是壞人，他是難以詮釋的符號，提醒我們??每個人都是命運(yùn)的傀儡，歷史的玩物。
【篇二：《末代皇帝》電影觀后感】
這是我第一次為一個電影寫一份完整的文章，因?yàn)檫@個電影卻絕不同于以往，尤其在中國人的眼里。
中國人的清朝，卻是意大利導(dǎo)演拍攝的意大利電影，這橫豎都有點(diǎn)諷刺，拋開這方面不講，如果只講電影本身的話，我認(rèn)為，還是外國導(dǎo)演能拍好。電影非常尖銳的在最后講到了人們在大街上高喊“毛主席萬歲”，其實(shí)“吾皇萬歲”和“毛主席萬歲”又有什么區(qū)別呢？既然電影里提到《紫禁城的黃昏》這本書，在我粗略查看過后，恍然發(fā)現(xiàn)，溥儀的太傅：莊士敦也就是中國歷史上唯一一個外籍的皇帝的老師，他在近百年前所著的書，在今天看來，仍是那么的正確，他在書中說到贊成當(dāng)時的中國并不應(yīng)急于創(chuàng)建民主國家，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，通過一步一步改革引導(dǎo)人民思想頓悟，最后開展共產(chǎn)民主。原因很簡單：中國人的心智未開，共和意義不大。這是他的原話。
我想我們也該注意到一些東西了，魯迅先生在很久以前其實(shí)已經(jīng)注意到了，中國人的麻木，那是令人發(fā)指的麻木，如果有人不服，那就請讀一讀魯迅先生寫的《吶喊》吧，我在這里就不贅述了，我想說說現(xiàn)在，大街上的扶老太太的問題，之前報道的招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞的兇殺案，我想問一下中國13近14億如此龐大的人群們，你們的良心被狗吃了嗎？你們?yōu)槭裁磿槟镜竭B一個女人在你面前被活生生捅死卻不為之。這就是我們100年后的國家，人民依然麻木不仁。
我們這個民族確實(shí)有5000年的文化，這是我們的驕傲，也正是我們的可悲之處，一個有5000年文化的民族，是如何把屈原寧死不屈，勾踐臥薪嘗膽，等那數(shù)也數(shù)不清的正直善良的優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)丟掉的？問題考慮到這似乎也快得出答案了，儒家思想統(tǒng)治了中國上千年，在千年的歷程中，它逐漸的腐 敗，變質(zhì)，生銹，那些頑固不可化的傳統(tǒng)思想，正是腐 敗了的儒家思想的產(chǎn)物。
“明君情節(jié)”便是儒家思想內(nèi)容之一，
中國人的“明君情結(jié)”自古有之，甚至到今天都未全消散，倘不信的話可以從一些紅色歌曲中找找它的影子。所以，莊士敦的言論雖不中聽，卻是實(shí)情。為什么會說到明君情節(jié)呢？那還是人民麻木的本質(zhì)，我們中國人到現(xiàn)在也并不關(guān)心到底是何國體，政體，國家決策從未關(guān)心過，國家法律從未遵守過，就比如開車堵車時要依次同行，卻非要有人插隊(duì)一樣，不注重規(guī)則，不注重道德，卻指望有一明君給你把問題都解決了，真是天方夜譚！
話又說回來了，如果讓中國人拍這電影，若是內(nèi)陸人拍，不要說7個獎了，1個獎你都捧不回來，這就是中國社會，麻木與劣根充斥著我們生活的每一天，只有作為旁觀者的外國人，才能看清楚。
【篇三：《末代皇帝》觀后感】
《末代皇帝》是貝納爾多?貝托魯奇執(zhí)導(dǎo)的一部傳記電影。影片詮釋了溥儀一個作為皇帝的人的故事，和傳統(tǒng)的“史實(shí)”和“傳說”都無關(guān)，認(rèn)為溥儀是在特定歷史條件下無法擺脫被囚禁命運(yùn)的生命個體，成份復(fù)雜、面目模糊的一個可以和觀眾進(jìn)行心靈溝通的人。
從紫禁城到天津，再到滿洲國，再到監(jiān)獄。溥儀的一生，被歷史牽絆著的，就是這個萬年皇帝。溥儀充滿悲劇感的，僅僅末代一詞足以讓人唏噓不止。面對歷史的車輪，即使是皇帝也無法抵制其前進(jìn)，無法把握歷史奔跑的方向。皇帝貌似威儀天下，手握天下人的生死大權(quán)，卻掌控不了自己的命運(yùn)。他和我們一樣，只不過是歷史馬車上的一名可憐乘客，甚至比起我們，他顯得是那么的悲慘。
童年時候，溥儀想做個快樂的孩子，人們卻強(qiáng)迫他坐在皇位上。少年時候，他想做個真正的皇帝，卻被告知自己只是一個符號象征。青年時候，他想創(chuàng)立一個國家，卻成為民族的罪人。中年之后，他以為自己是個罪犯，卻被賦予平民的身份。一次又一次，他被命運(yùn)戲弄，由不得自己。紫禁城的高墻束縛了傅儀的身體自由，也困住了溥儀一生的美麗，誓言，夢想，信仰。在歷史的長河中，他只是曾經(jīng)最孤獨(dú)的孩子，后來最孤獨(dú)的皇帝，最后是最孤獨(dú)的老人。他注定不屬于自己，而是屬于別人，屬于歷史。
我們，沒有傅儀一樣的身份束縛，沒有傅儀一樣所屬年代的捆綁，我們是幸運(yùn)的。擁有的幸運(yùn)經(jīng)不起我們的揮霍，人生幾十年，走好自己的路就要有自己的思考，有堅(jiān)定的意志，堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)持自己的追求，不能放松對自己的要求，更不能糊里糊涂地度過自己的人生。人生不能虛度，自己要對得起自己。
一個人一生不可能不犯錯誤，不走彎路，但經(jīng)常反思自己，反思自己所走過的道路，反思人生的得與失，這是很有必要的。知道自己為什么會犯這樣的錯誤，知道自己的錯誤在哪里，以后才能少犯錯誤，少走彎路，使自己這只人生的小船不至于偏離正確的航線，更不會葬身生活的大海，沿著人生的航線，乘風(fēng)破浪前進(jìn)，譜寫我們燦爛的人生。
