國(guó)學(xué)小名士觀后感(一)
假期中，我在家里認(rèn)真觀看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀大賽?《國(guó)學(xué)小名士》，心里產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)。
《國(guó)學(xué)小名士》主要分為三個(gè)環(huán)節(jié),分別來(lái)考驗(yàn)小選手的詩(shī)詞積累，文化運(yùn)用，品行美德。第一環(huán)節(jié)“我愛(ài)記詩(shī)詞”，主要弘揚(yáng)我國(guó)博大精深的詩(shī)詞文化。選手們根據(jù)指定的字，然后輪流在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)作答出帶該字的詩(shī)句。該環(huán)節(jié)考驗(yàn)的是選手對(duì)古詩(shī)詞的積累與靈活運(yùn)用。第二環(huán)節(jié)“名家對(duì)對(duì)碰”，有幾個(gè)穿著古裝的小朋友按照不同分值進(jìn)行提問(wèn)，該環(huán)節(jié)要求答對(duì)加分，答錯(cuò)直接減掉該分值。這個(gè)環(huán)節(jié)考驗(yàn)的是選手對(duì)詩(shī)句、詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用。第三環(huán)節(jié)“美德大考驗(yàn)”，在選手在不知情的情況下，考驗(yàn)他們的品行和涵養(yǎng)。
通過(guò)觀看該節(jié)目，小選手們淵博的詩(shī)詞積累、機(jī)智靈活的對(duì)答，深深的觸動(dòng)了我。名家流傳下來(lái)的精品詩(shī)詞是那樣優(yōu)美、膾炙人口，作為小學(xué)生，我們身上承擔(dān)著將這樣精深的文化繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。中華民族幾千年的文化通過(guò)不斷的沉淀，去其槽粕，留給我們的是藝術(shù)的瑰寶。當(dāng)我們朗朗的讀書(shū)聲傳出窗外時(shí)，是否每個(gè)人都已讀懂、理解了它們的含義呢?通過(guò)觀看該節(jié)目，我覺(jué)得自己在知識(shí)求知的道路上還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的路去走，思想決定行動(dòng)，只有不斷傳承經(jīng)典文學(xué)、積累更多的學(xué)識(shí)，豐富了自己的內(nèi)在，才能不斷影響、提高我們的外在、修養(yǎng)。
在美德大考驗(yàn)環(huán)節(jié)中，選手們面對(duì)考驗(yàn)所呈現(xiàn)的不同表現(xiàn)，更是對(duì)我們中小學(xué)生思想品德的一種拷問(wèn)。在社會(huì)中，我們面臨著美德考驗(yàn)的時(shí)候也是不計(jì)其數(shù)，但我們真正做到傳承美德了嗎?在公交車(chē)上，年邁的老人顫顫微微的站在車(chē)中，那滿車(chē)的乘客又有誰(shuí)主動(dòng)讓座了呢?在盲人摸索著過(guò)路時(shí)，我們是否愿意停下疾走的腳步幫扶一把呢?在名勝古跡上的涂鴉中是否有你的一筆?作為*的少年，祖國(guó)對(duì)我們有更高的要求，我們不能只做徒有虛表的人，內(nèi)在的修養(yǎng)、美德的提升才是對(duì)我們的更高要求。
在今后的學(xué)習(xí)生活中，我要在求知的道路上傳承經(jīng)典文學(xué)，積累更多的知識(shí)，豐富內(nèi)涵。在美德方面，真正學(xué)以致用，知行合一，以高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)要求自己，做一個(gè)*的國(guó)家棟梁。
國(guó)學(xué)小名士觀后感(二)
這以國(guó)學(xué)為題的比賽本身并無(wú)甚好說(shuō)，分?jǐn)?shù)打出來(lái)也就是結(jié)束了。它不會(huì)影響個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)。
若一定要對(duì)比賽加以總結(jié)，那么只能說(shuō)一句，贏家總是孤獨(dú)的。但說(shuō)回來(lái)，所有號(hào)召做大做強(qiáng)的一切都與美學(xué)無(wú)關(guān)，文人的宿命就是孤獨(dú)。詩(shī)家手法，置最小事物于最大寂寞空間之中。暫時(shí)拋下瑣事，試著體味浩瀚無(wú)聲，這跳脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未免不是賞心樂(lè)事。
無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。將"物"換為更常用的詞，那就是"世界". 不為某種標(biāo)準(zhǔn)，不為應(yīng)制和搖旗吶喊。孤城深井，桕樹(shù)竹籬，塞雁城烏，臥船聽(tīng)雨。無(wú)關(guān)歲月、對(duì)錯(cuò)與政治欽命，無(wú)關(guān)功利、實(shí)用與飛黃騰達(dá)，與國(guó)學(xué)的對(duì)話近似獨(dú)上高樓。畢竟，在這個(gè)時(shí)代，對(duì)"價(jià)值轉(zhuǎn)換率"以外的東西感興趣的人，真的不多。
在被規(guī)則層層捆綁的世界，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀來(lái)描述世界人生，那么湘君山鬼、東皇太一都將成灰，詩(shī)人都須立足于地動(dòng)說(shuō)謳歌日月山川??而顯然，較之"金烏西墜",說(shuō)"地球旋轉(zhuǎn)幾度幾分"并不優(yōu)美。只有在現(xiàn)實(shí)的束縛沒(méi)有那么明顯的時(shí)候，失心瘋才能稱得上是種浪漫。
于是想到龍應(yīng)臺(tái)在《大江大海一九四九》中寫(xiě)到的一則事。
一九四八年，河南豫衡中學(xué)為躲避"土共"燒殺，決定遷校，國(guó)軍九十七軍護(hù)送他們穿過(guò)十萬(wàn)大山。學(xué)生們?cè)跊](méi)水沒(méi)電的越南空地上開(kāi)學(xué)，唯一的教材是一本《古文觀止》。
"這些河南的孩子們，在永州柳子廟時(shí)，讀的是書(shū)里柳宗元的文章，現(xiàn)在在異國(guó)異鄉(xiāng)的寂寞蠻荒里，雖然晚上睡覺(jué)的稻草墊一翻開(kāi)就有潮濕的蛆在蠕動(dòng)，白天，他們卻坐在地上跟著老師朗誦：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)……江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!"
"永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木皆死�！�(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。"
借用龍教授的原話來(lái)形容，那書(shū)聲，"就像天使手中最溫柔的武器".
所以"國(guó)學(xué)",為的什么?這場(chǎng)比賽、之后可能會(huì)有的無(wú)數(shù)比賽，都不是目的。它就在那個(gè)地方，也許用不著，但就像一個(gè)午后，醒來(lái)就知道是一片明媚。即使凍餒動(dòng)蕩，萬(wàn)里飄零，也能"風(fēng)檐展書(shū)讀，正氣照乾坤".它讓人知道，自己從來(lái)都不是孤軍。
旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河，圣芳濟(jì)于雨夜中看到手足上顯現(xiàn)的釘痕，炮火中飛揚(yáng)的星條旗進(jìn)入斯科特的視線，其情感大概皆出于此類(lèi)??無(wú)邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遙遠(yuǎn)共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來(lái)的，它就是那抹陌頭楊柳色，擋都擋不住的亮光。
