是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年和其他重要事件的歷史節(jié)點(diǎn)。如何正確看待歷史,如何正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,已不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)政治問(wèn)題。中國(guó)社科院政治學(xué)研究所副研究員樊鵬在接受中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者采訪時(shí)談到,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話,以強(qiáng)烈的歷史使命感和深沉的使命憂患感,追憶了黨的艱辛歷程與光輝偉績(jī),聚焦于黨的遠(yuǎn)大理想和崇高追求,落腳在中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐,指向中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展之路。
樊鵬向記者指出,是中國(guó)全面建成小康社會(huì)決勝階段的開局之年,也是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)入推進(jìn)實(shí)施的關(guān)鍵年份,在此背景下,如何正確看待黨的理想信念,如何正確處理全面從嚴(yán)治黨與繼續(xù)改革發(fā)展關(guān)系,前所未有地考驗(yàn)著廣大黨員干部。還是理論和實(shí)踐相互交織之年,中國(guó)加速崛起,面臨國(guó)內(nèi)外面嚴(yán)峻形勢(shì)和挑戰(zhàn),中國(guó)需要進(jìn)行包含供給側(cè)改革在內(nèi)的一系列結(jié)構(gòu)性改革,在改革創(chuàng)新征途中,如何正確對(duì)待理論的價(jià)值和意義,如何正確處理理論堅(jiān)守與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系,考驗(yàn)著中國(guó)的理論家和實(shí)踐開拓者。通過(guò)學(xué)這次重要講話,我們可以發(fā)現(xiàn)有三對(duì)關(guān)系貫穿始終,就如何正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,理想信念與改革發(fā)展的關(guān)系,以及理論自覺與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系,講話給予了寓意深遠(yuǎn)的解答。
歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系:只有通過(guò)歷史發(fā)展的脈絡(luò),才能真正明白道路的意義
“的講話以講述歷史開篇,回顧總結(jié)了中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨95年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn),他對(duì)歷史的回顧與追憶完全立足于現(xiàn)實(shí)!狈i向記者談到,用了三個(gè)“偉大飛躍”,重在闡述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,全面、辯證地將歷史與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一在一起。他講到,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過(guò)了革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期以及改革時(shí)期,歷經(jīng)先后三個(gè)三十年構(gòu)成的三次“偉大飛躍”,其重大意義不僅在于實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大解放,取得了舉世矚目的建設(shè)成就,實(shí)現(xiàn)了改革開放的繁榮發(fā)展,凸顯中共執(zhí)政的績(jī)效合法性,更重大的意義在于通過(guò)三次歷史飛躍產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的制度成果和道路意義。通過(guò)前兩個(gè)飛躍,結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建制度和王朝政治,確立了基本制度,奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),通過(guò)后一個(gè)三十年,鞏固了基本制度和物質(zhì)基礎(chǔ)。
樊鵬認(rèn)為,通過(guò)三次飛躍,在世界上人口最多的國(guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路。提出“方向決定道路,道路決定命運(yùn)”,道路的意義,既是歷史的,也是現(xiàn)實(shí)的,既是中國(guó)的,又是世界的。艱辛探索發(fā)掘的道路,彰顯的不僅是自信,而且是改造現(xiàn)實(shí)、開拓未來(lái)的勇氣和動(dòng)能。只有通過(guò)歷史發(fā)展的脈絡(luò),才能真正明白道路的意義,也只有通發(fā)展的現(xiàn)實(shí),才能真正明白道路的力量。沒(méi)有歷史以及歷史產(chǎn)生的道路,哪有現(xiàn)實(shí)以及解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣和從容。中國(guó)要走的道路是,而不是其他什么道路,強(qiáng)調(diào),“是實(shí)現(xiàn)的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路!笔怪袊(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民可以真正站在歷史制高點(diǎn),中國(guó)改革發(fā)展不是唯GDP主義的,更不是西方持有偏見認(rèn)為的那種只注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略價(jià)值增長(zhǎng)的巨人模式。不僅使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化,而且使具有500年歷史的主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家生根發(fā)芽,生生不息。
理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系:
堅(jiān)守理想信念,改革發(fā)展才敢信馬由韁,卻不會(huì)脫離根本方向
的講話高揚(yáng)理想信念,以“志不立,天下無(wú)可成之事”告誡全黨理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。樊鵬認(rèn)為,提出理想因其遠(yuǎn)大而為理想,信念因其執(zhí)著而為信念,提出要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù),保持全黨在理想追求上的政治定力。但是,并沒(méi)有為理想而理想,在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念與現(xiàn)實(shí)、與改革發(fā)展的關(guān)系,要求做到堅(jiān)守理想信念和堅(jiān)持改革發(fā)展的統(tǒng)一。
“在現(xiàn)實(shí)中,有人以理想信念否定現(xiàn)實(shí),否定改革。似乎只有在歷史中才有黨的理想信念,才體現(xiàn)遠(yuǎn)大的追求。如果以抽象的歷史標(biāo)準(zhǔn)和理想信念作為準(zhǔn)繩,有些改革似乎偏離了軌道,陷入了死胡同!狈i認(rèn)為,講話十分注重正確對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn)、理想信念與改革實(shí)踐的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào):“我們回顧歷史,不是為了從成功中尋求慰藉,更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口,而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律,增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”那么理想信念呢,理想信念是歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分,是高度濃縮和抽象的正面歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí),在處理理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系方面,講話透露出強(qiáng)烈的自信心。
樊鵬指出,理想信念與改革發(fā)展不僅不矛盾,而且彼此反哺、相互砥礪。沒(méi)有理想信念,改革發(fā)展就像一匹脫韁的野馬;有了理想信念,堅(jiān)守理想信念,改革發(fā)展才敢信馬由韁,雖一往無(wú)前,卻不會(huì)脫離根本方向。但是,只有理想信念,不認(rèn)可現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐甚至以抽象的理想信念否定當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、否定具體改革,同樣不可取。理想信念不是空中樓閣,不是烏托邦,而是需要轉(zhuǎn)化為改變世界的動(dòng)能,才算作偉大。強(qiáng)調(diào)“不忘初心”,是要知道自己為何而出發(fā),不能忘記理想信念和遠(yuǎn)大追求,但同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)前進(jìn)”,是沿著初始的理想目標(biāo)而前進(jìn),因?yàn)椤爸挥信c歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人,才能贏得光明的未來(lái)。”
理論自覺與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系:
只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論,才可能真正占據(jù)歷史的制高點(diǎn)
“重要講話還用大篇幅談到了理論的重要性,但談的最多的是理論與時(shí)代、與實(shí)踐的關(guān)系!狈i向記者指出,重申馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,在通篇講話中,凡涉及對(duì)黨的指導(dǎo)理論的重要論述,都將之放在時(shí)代和實(shí)踐的層面來(lái)談。強(qiáng)調(diào),時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。這次重要講話的啟迪在于,理論堅(jiān)守要與時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新相并而行,相互統(tǒng)一。
樊鵬認(rèn)為,沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣,那么需要理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)。理論在本質(zhì)上一定是可以檢驗(yàn)的、可以證偽的,需要經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn),經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),宣稱不需要檢驗(yàn)的理論不是理論,而是宗教教義和信條。理論要能拿來(lái)使用,不能使用的理論就會(huì)變成教條,就會(huì)被拋棄、被忘記。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟,理論則是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南。在講話中指出,“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義,我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”同時(shí),引用恩格斯的話強(qiáng)調(diào):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此,作為黨的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的馬克思主義,需要面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求。
正確的理論應(yīng)當(dāng)指向未來(lái),應(yīng)當(dāng)用無(wú)盡可能對(duì)理論的韌性加以檢驗(yàn)。強(qiáng)調(diào),“今天,時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象”。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),“我國(guó)只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段,事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多,也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破”。樊鵬認(rèn)為,只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論,只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,可以解決人類社會(huì)實(shí)踐中挑戰(zhàn)和問(wèn)題,才可能真正占據(jù)歷史和道德的制高點(diǎn)