梁超
讀書既是一種愛好也是一種習(xí)慣，愛好很大程度上是出于天性，而習(xí)慣多成于后天，很多人天性喜歡書，也有很多人出于各種需要而培養(yǎng)自己喜歡書。來到勁剛后發(fā)現(xiàn)很多人經(jīng)常在公司報紙上交流讀書心得，我讀書亦多年，不妨也表達一些我自己長期閱讀的一些心得與方法與各位同仁交流共勉。
先說讀書心得吧。我認(rèn)為做任何一件事的動機都是出于自己的價值觀，做事之前顯意識或者潛意識都在衡量著此事可為不可為，讀書也一樣，有人覺得讀書是一種學(xué)習(xí)有人覺得是一種享受，基于目的不同那么對書的質(zhì)量也就有了不同的要求。古代文學(xué)家劉向說，書猶藥也，可以治愚。人的腦袋和身體一樣，肯定偶有不適，那么就要對癥下藥，腦袋里面哪個地方出問題了就要用哪些書來醫(yī)治。東方朔曾經(jīng)很自豪地形容自己“學(xué)習(xí)三冬，文史足用”，就是說，我堅持鍛煉了三年身體基本上夠我日常消耗了，可見，即使是圣人，五體不勤的情況下也要開卷有益，先把腦袋給充實了。很多人對書有過不同的比喻，無論是階梯也好還是糧食也好，書在推動人類智慧進步的進程中起著不可或缺的作用，書已經(jīng)作為一種重要的思想工具在不同的朝代不同的階級不同的人群中發(fā)揮著它最大的作用，這種作用不單單是對人的精神上的陶冶，也是對人在實踐活動中的一種指導(dǎo)。李敖在談自己的讀書心得時說到，書不是用來看的，而是用來參考的，這樣才能實現(xiàn)書的最大價值。讀書不是在完成某項工作指標(biāo)，而是提高自己的工作指導(dǎo)水平，要不腦袋里面即使藏著一個圖書館恐怕也起不了多大作用。
讀完書一定要派上用場才能顯示出讀書的價值，如果所讀的書不能成為引導(dǎo)自己言行的路標(biāo)那么即使是讀再多的書也收效甚微。也許有人問怎么才能將書本知識轉(zhuǎn)化為自己的日常用品呢，如果能在腦袋裝個轉(zhuǎn)換變頻器就好了。我認(rèn)為文字和思想的協(xié)調(diào)是一個很重要的中轉(zhuǎn)站，思想做底子，讀書做形式，將讀書作為一種積累思想的行為，然后將這種行為在言行中表達出來，通過日積月累的修煉，個人在自己的價值觀、人生觀、世界觀方面自然會有很大程度的提高。讀一本書，必須先要辨明它是不是一本好書，盡信書不如無書，可是如果不信書那不如不讀書。很多人都有自己的一套人生觀，但是很可能由于個人的知識深度、見識廣度、總結(jié)寬度不夠而顯得自己的人生觀比較凌亂而不夠系統(tǒng)，要將自己的思想系統(tǒng)建立起來就要博取眾長，通過思想磨合以及實踐試用取精華去糟粕，然后才能做到集大成，形成自己的一套系統(tǒng)的可使用的理論基礎(chǔ)，最終達到思想與實踐的高度統(tǒng)一。
自古大成者必不離書，而大氣之人也必出口成章，字字珠璣，這些都是通過長期的讀書積累起來的，郭沫若說“讀書不在三更鼓，功只怕一曝十寒”。讀書貴在堅持，貴在有恒心，這個是很重要的讀書態(tài)度，但是讀書也要得法才能在有限的時間里面攝取得更多。下面也就讀書方法來說說自己的心得。
第一，讀書不挑書。正如要使身體營養(yǎng)均衡就不要挑食，挑食之人必定臉如菜色——即使他從來不吃青菜。古人開卷有益，證明每本書必定有它的營養(yǎng)價值所在的，如果我們拿到一本書連書本目錄都沒看就貿(mào)貿(mào)然認(rèn)為此書沒什么價值而扔到一邊了，那么很可能就浪費了一本好書。但是去到圖書館看到四周都是書總也不能全部都讀完吧，所以首先讀書一定要注重速度。讀書一個重要的竅門就是一目十行或者雙目二十行，書一打開就要迅速找到重要的部分，要抓住關(guān)鍵字。除了很少一部分的作家能做到字字珠璣行行經(jīng)典外，大部分作家其實都是在總結(jié)或者傳達一個大家都深諳熟悉的詞語，然后為了烘托那個關(guān)鍵詞語而進行大段大段的映襯式描述，繞了一大圈又兜路回來，繞得好就是意識流，繞得不好就是流水賬碼字?jǐn)?shù)騙稿費。其次，選擇書需要有判斷力需要智慧。一本書給人的第一印象就是書的裝訂好不好，作者是誰，是否認(rèn)識，作者一向的價值立場是什么等等，這些選擇性的判斷也很能左右一本書到底能不能給自己帶來某種程度的益處，如果花太多時間去鉆研那些同自己價值觀沖突很大的，作者也是一個超級庸才的人，那么再繼續(xù)深入閱讀大可不必。以前我很喜歡周末去泡圖書館，每次去圖書館首先拿十本書在桌面，然后每本書迅速閱讀三十頁，三十頁后如果還不能看出感覺的話才會將該書槍斃掉放回原處，如果三十頁后覺得書還不錯就會借閱回去花一兩周左右去認(rèn)真研讀。我覺得這樣讀書才能涉獵得更廣，接觸的學(xué)識范圍也更寬。蘇軾說自己識遍天下字，讀盡人間書，其實不然，他也沒有那么多時間去看完天下的所有書，但是他眼睛看到的書肯定比一般人都多，只是很多庸書被他淘汰掉了，剩下的好書他都刻苦研讀。我比較喜歡東方朔說的“學(xué)習(xí)三冬，文史足用”，利用三年的時間找出好書認(rèn)真研讀，足夠自己用很長時間了。
第二就是關(guān)于書的價值判斷。我從小有個比較不好的壞習(xí)慣，就是一拿到書后第一遍就先認(rèn)認(rèn)真真看，一遍過后會產(chǎn)生很多問題，但是在第二遍的時候我不會去從書本找出答案來解答自己的疑問，而是自己想方設(shè)法去找自己的答案來懷疑原作的觀點，所以一直看書都是抱著“順應(yīng)但不順從”的態(tài)度去看，順應(yīng)就是順應(yīng)作者的宏觀寫作架構(gòu)和寫作思路，不順從就是對于作者微觀的觀點不會一一茍同。每個人都有自己的立場、知識層面和自己的生活圈子，不是所有的作者都能行萬里路去深切體會他自己筆下的每一句話的，他能寫出華章，但是很可能每天都是呆在屋子里宅著從不深入群眾，即使是屬于自己的寫作觀點也沒有實際操作過，而他們的作品又被很多人傳讀，既然每個人的生活經(jīng)歷都不同，那么對于同一句話也沒必要以某種固有的解析去理解了。所以我說讀書要注重“順應(yīng)但不順從”，在閱讀中思考，找出屬于自己的思想，不可盡信書。這樣既能認(rèn)清楚該書的價值所在，也能培養(yǎng)起屬于自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
第三，多讀書不等于讀多書。讀多書是指讀書的數(shù)量，有的人讀起書來饑不擇食，讀書的速度非常快，讀書的數(shù)量可謂汗牛充棟，能做到這樣固然很好，但是在我們現(xiàn)在的社會里，我們把大部分的時間都放在讓我們奔波勞碌的工作上了，已經(jīng)很少精力去閱讀那么多的書了。所以，在此我強調(diào)的是“多讀書”。多讀書是指時間上、次數(shù)上的多，還有對于同一本、同一類書讀的次數(shù)多，而不是在于讀書的數(shù)量。現(xiàn)在市面上充斥著各種各樣的書籍，但是仔細(xì)看看就會發(fā)現(xiàn)很多書能讓我們耐著性子看完一遍就不錯的了，一遍后完全可以把它給自己的孩子折紙飛機玩了。能找出一本好書讓自己
