《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀書(shū)筆記：創(chuàng)意是一場(chǎng)人生修行
賴聲川是我一直很喜歡的臺(tái)灣話劇導(dǎo)演，看過(guò)他的《暗戀桃花源》、《寶島一村》、《如夢(mèng)之夢(mèng)》，每一部都非常喜歡，也為其中的精彩創(chuàng)意所折服和打動(dòng)。這一次，進(jìn)入暄桐教室讀的第一本必讀書(shū)，就是他寫(xiě)的這本《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》。
書(shū)的內(nèi)容大致可以分成三部分，第1-4章，提出并分析問(wèn)題，主要涉及社會(huì)的創(chuàng)意假象、創(chuàng)意的界定、智慧和方法二部曲、創(chuàng)意的靈感、創(chuàng)意的計(jì)算機(jī)（說(shuō)明創(chuàng)意的來(lái)源）；第5-15章，講述本書(shū)最主要的內(nèi)容“創(chuàng)意金字塔”，以及涉及到創(chuàng)意金字塔運(yùn)行的方方面面；第16章，結(jié)語(yǔ)。
一
賴導(dǎo)首先指出多數(shù)人對(duì)創(chuàng)意的誤解。多數(shù)人，包括我，認(rèn)為腦力激蕩和另類(lèi)思考就是創(chuàng)意。賴導(dǎo)認(rèn)為，腦力激蕩和另類(lèi)思考本身沒(méi)有問(wèn)題，但是往往未能有效達(dá)到目標(biāo)，因?yàn)檫@些是技巧而已，不是創(chuàng)意本身�，F(xiàn)代社會(huì)在追求創(chuàng)意，卻沒(méi)意識(shí)到，盲目追求社會(huì)既定價(jià)值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。
創(chuàng)意是什么？本不該被界定，但為了分析和討論，書(shū)中給出了一個(gè)較廣泛的定義：“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具原創(chuàng)性、不可預(yù)期），又適當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）�！眲�(chuàng)意的二部神秘曲是“欲望”和“表達(dá)”，一個(gè)是構(gòu)想面，一個(gè)是執(zhí)行面。接著，作者繼續(xù)用佛法中的兩個(gè)名詞來(lái)對(duì)創(chuàng)意二部曲進(jìn)行深入討論，“智慧”與“方法”。指出，今日創(chuàng)意教育大部分的教學(xué)重點(diǎn)都在后者——方法，而智慧，并不在現(xiàn)代教育體系討論之列，似乎認(rèn)為那只能靠個(gè)人去發(fā)覺(jué)。
對(duì)于賴導(dǎo)指出的這個(gè)問(wèn)題，我深感認(rèn)同。我們從小到大的學(xué)習(xí)，大部分訓(xùn)練都是如何做題、解題，如何獲得技巧和方法，如何考到高分進(jìn)入一個(gè)好的學(xué)校。甚至進(jìn)入大學(xué)乃至工作以后，還要參加各種技巧和方法的培訓(xùn)，考取各種證書(shū)，以適應(yīng)社會(huì)的需求。而出題呢，幾乎沒(méi)人教你。撇開(kāi)一切哲理，用最簡(jiǎn)單的方式說(shuō)，創(chuàng)意就是出一個(gè)題目，然后解這題目。
那么，創(chuàng)意的靈感到底從哪兒來(lái)？賴導(dǎo)以自己創(chuàng)作并導(dǎo)演的《如夢(mèng)之夢(mèng)》為例，通過(guò)詳細(xì)描述這部話劇的創(chuàng)作由來(lái)和過(guò)程，來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作靈感離不開(kāi)兩件事：1、生命經(jīng)驗(yàn)中的許多事件必須已經(jīng)被儲(chǔ)藏在某處；2、必須有一種機(jī)制被啟動(dòng)，知道在哪里找這些事件，以及哪些事件能夠跟哪些事件串連在一起。就像一臺(tái)計(jì)算機(jī)，平時(shí)自動(dòng)搜集并儲(chǔ)存檔案，這些檔案就是創(chuàng)意的原始材料，在靈感產(chǎn)生創(chuàng)意的那一剎那，有一種機(jī)制啟動(dòng)，自動(dòng)尋找、挑選檔案，并將這些檔案重新組合在一起。
賴導(dǎo)指出，我們的創(chuàng)意來(lái)自計(jì)算機(jī)里所儲(chǔ)存的一切，而不是外在。創(chuàng)意過(guò)程中真正要發(fā)現(xiàn)的一切都來(lái)自于內(nèi)在。真正的創(chuàng)意來(lái)自內(nèi)心。換句話說(shuō)，我們的神秘計(jì)算機(jī)只能抓已經(jīng)儲(chǔ)存在內(nèi)部的檔案，不可能憑空抓檔案，或到別人的計(jì)算機(jī)中抓檔案。即使有外在刺激，那也是對(duì)我們內(nèi)心計(jì)算機(jī)的刺激。
神秘計(jì)算機(jī)不能做的，就是打開(kāi)或串起本來(lái)不存在于檔案庫(kù)中的檔案！所以，一切的基礎(chǔ)在于我們內(nèi)在裝了什么，因?yàn)槟遣攀莿?chuàng)意的原始材料，那才是操作系統(tǒng)取材的花園。心就是我們的創(chuàng)意來(lái)源。
關(guān)于創(chuàng)意的關(guān)鍵，書(shū)里講到，第一個(gè)關(guān)鍵是我們內(nèi)在所儲(chǔ)存的一切；第二個(gè)關(guān)鍵是神秘計(jì)算機(jī)的“操作系統(tǒng)”，也就是將所有檔案抓出來(lái)，合適地組合在一起的機(jī)制。
二
第5章應(yīng)該是全書(shū)最重要的一章，在這一章作者提出了“創(chuàng)意金字塔”。這個(gè)觀念的原始藍(lán)圖是作者有一年在印度菩提迦葉參加佛法研習(xí)營(yíng)時(shí)構(gòu)想出來(lái)的。菩提迦葉，也寫(xiě)成“菩提伽耶”Bodh Gaya，又稱菩提道場(chǎng)、摩訶菩提，是釋迦牟尼佛悟道成佛處，佛教四大圣地之一。
當(dāng)時(shí)的原始藍(lán)圖已經(jīng)包含了創(chuàng)意金字塔的基本元素，一邊是“智慧”Wisdom，一邊是“方法”Method。智慧的訓(xùn)練是在“生活”的領(lǐng)域，方法的訓(xùn)練在各自的創(chuàng)意領(lǐng)域，簡(jiǎn)稱“藝術(shù)”。作者想說(shuō)明的是，學(xué)習(xí)創(chuàng)意，不能只在創(chuàng)意的場(chǎng)域中學(xué)習(xí)，而是要分成兩種不同場(chǎng)域，做兩種不同范疇的學(xué)習(xí)。今天全世界的創(chuàng)意教育，似乎都只教右邊，也就是方法。
作者在書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了展開(kāi)。寫(xiě)道，如果你是當(dāng)年在雅典、中國(guó)或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門(mén)徒，你的目的絕對(duì)不是學(xué)謀生的一技之長(zhǎng)，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學(xué)習(xí)這位老師所教導(dǎo)的唯一科目：“智慧”。而現(xiàn)代教育體系則不然，不負(fù)責(zé)“智慧”教育，在這之中隱藏著一種共識(shí)，智慧無(wú)法或不該被教導(dǎo)。這背后也顯示，我們其實(shí)不會(huì)教“智慧”，我們失去了教智慧的能力。(m.nftape.cn)在某方面，這也是民主體系進(jìn)步的必然結(jié)果：在民主體系中，“智慧”一詞刻意變得很含糊、無(wú)法定義。其中的深層次理由在書(shū)里有詳細(xì)討論，在此不涉及更深入的內(nèi)容。
接下來(lái)，書(shū)里出現(xiàn)了“創(chuàng)意金字塔”彩頁(yè)，包括三維效果圖、立面圖、俯瞰平面圖。這幾張圖應(yīng)該說(shuō)是作者在整本書(shū)中所要表達(dá)的理念的濃縮。
創(chuàng)意金字塔的左右兩邊是生活和藝術(shù)兩個(gè)場(chǎng)域，分別進(jìn)行兩種性質(zhì)不同但功能相連的學(xué)習(xí)。它們各自連接到底層更大的神秘泉源，創(chuàng)意的泉源。創(chuàng)意在運(yùn)行時(shí)，金字塔上方吸取來(lái)自底座的創(chuàng)意營(yíng)養(yǎng)，向上提升，經(jīng)過(guò)精煉的過(guò)程，終究提煉出創(chuàng)意的精髓，從金字塔頂端吐出創(chuàng)意作品。金字塔上方要從底部吸取泉源的養(yǎng)分，要穿越一道屏障。創(chuàng)意學(xué)習(xí)主要做的就是在清理金字塔內(nèi)部，去除障礙，打通上下，讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。
在后面的第6-15章中，作者分別從不同方面來(lái)具體闡述創(chuàng)意金字塔，其中包括創(chuàng)意的泉源、創(chuàng)意的智慧、創(chuàng)意三毒（經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、動(dòng)機(jī)）、如何看、三觀（世界觀、如是觀、因果觀）、轉(zhuǎn)化三毒為三智慧、方法的機(jī)器、技巧的智慧、重新設(shè)定操作系統(tǒng)等方面。本文不進(jìn)行詳述，只對(duì)其中的精彩段落摘錄（見(jiàn)后附）。
三
書(shū)的第16章，也就是最后一章是結(jié)語(yǔ)部分。作者對(duì)藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與生活的關(guān)系作了進(jìn)一步的闡述，并再次強(qiáng)調(diào)回到源頭、回到動(dòng)機(jī)的重要性。
