莫言《生死疲勞》讀后感
第一次完整讀完莫言的小說，一個感覺：“熱鬧”。之前還看了半本的《檀香刑》，也有同樣的熱鬧之感。在莫言的筆下，高密東北鄉(xiāng)的一方土地好不熱鬧，匆匆?guī)资觊g你方唱罷我登場，共演了一出人間悲喜劇。
1950年1月1日作為小說故事的起點，對中國而言也是一個特別的時間：這是新中國成立后的第一個新年。因此，《生死疲勞》也可以視為對新中國幾十年發(fā)展歷史的一種獨特敘事。西門鬧自覺死得冤枉，一直在閻王之前喊冤；而閻王一直不以為然——這并不是閻王不主持公道，或者是不作為。其事實是，西門鬧在死亡的時候背負了太多的怨氣與仇恨。此“冤”之喊未必是社會的大正義未能實現，而是西門鬧本身“不服”。由是之故，西門鬧才轉世為各種畜牲，以畜牲的視角來觀察中國歷史的發(fā)展。
所以，《生死疲勞》是一部另類的中國歷史。洪岳泰代表了中國最初的革命者，也是西門鬧最為仇視的那一類人。他篤定地相信人民公社式的才是中國發(fā)展的正道，所以在改革開放之后堅決不認同大資本運作的地方發(fā)展，因而也與之同歸于盡。(m.mrnum.Com)西門金龍則像是各地都存在的投機者，在“文革”時是堅定的紅衛(wèi)兵，在撥亂反正之后就立馬“下�！�，這也讓洪岳泰認為他是“叛徒”。藍臉則為中國的農民們立了一面旗幟，堅定地“單干”到底，終于在晚年享得了一份安寧。諸如此類，紛繁復雜的社會就在畜牲的視角中一一呈現。
最為有趣的是作為敘述者的西門鬧和藍解放。西門鬧一直都是作為畜牲觀察世界的，在折騰了驢又倔強了牛之后，西門鬧不再“孤軍奮戰(zhàn)”了，他不甘平庸，在豬群里做了豬王，在狗群里當了老大。等到畜牲界的榮華富貴享盡之后，積攢了多年的仇恨終于慢慢地放了下來——從另一個角度來說，這也是衰老的表象。而藍解放，這個轉世了的大頭娃娃一直稱其為“真正的男子漢”的人，最后背叛了妻子帶著情人私奔，為世人所不齒。但當初那些驅走他的人們卻未必是真心地捍衛(wèi)著所謂的“倫理道德”。
正是因為這些鮮明的對比的存在，我也情愿忽略結局的倉促。《生死疲勞》是一部內容豐富的小說，即便是沒有經歷過那個時代的人來看這部小說依然會樂在其中。關上書本，其實也很容易發(fā)覺，莫言肯定受到了馬爾克斯的啟發(fā)，并借鑒了馬爾克斯的風格與思維。但莫言有他自己的特色，特別是內容的構建。他寫的畢竟是中國的小說，寫的是中國人的愛恨情仇。而且，到了現在，我也多多少少可以理解小說里輪回之中的意味。西門鬧不再閻王面前“鬧”下去，究竟是一種現實，抑或是是一種希望，一個理想。土地可以不再背負古老的仇恨平和地走下去，或許是我們民族要認真思索的事情。
歷史并沒有終結。
