費孝通《江村經(jīng)濟(jì)》讀書筆記
一本好的書應(yīng)該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會責(zé)任給人以無限的使命感�！督褰�(jīng)濟(jì)》就是這樣一本好書。
《江村經(jīng)濟(jì)》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學(xué)的博士答辯論文，而其內(nèi)容則源自1936年其在開弦弓村的實地調(diào)查。作者通過試驗檢驗的理論總結(jié)是這本書的生命源泉。試驗讓費孝通先生掌握了第一手真實的資料，也讓他的理論有了支撐，從而更具有說服力，這也成就了他。
在費老先生的書的序言中，老先生特別提到：獻(xiàn)給我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察時不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業(yè)的動力，在他以后的路程中對妻子的不舍和愛陪伴了他一生。
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道；貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過程。我讀過之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個方面，從而得出具體的結(jié)論，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會組織和社會原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。費先生從歷史角度出發(fā)，進(jìn)行動態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。他通過分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也也認(rèn)識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究，這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。
他還提到農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，那些任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。這也就為我們研究中國文化提供了理論和現(xiàn)實的依據(jù)。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。(m.nftape.cn)媒人把女方的紅貼送到男方家里（男方有更多選擇的權(quán)利），而男方父母則拿著它去找算命先生。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。
然而算命先生并不是可有可無的角色。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個好，意味著能生育，能干活。算命先生不僅是充當(dāng)作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運，這實際上有助于維持夫妻關(guān)系。這就是具有*的婚姻制度。費老先生的研究找到了中國古代乃至近現(xiàn)代算命存在的深層原因，這就是：心理安慰。
在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題�！薄白罱K解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施�！敝挥型ㄟ^實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調(diào)查，提出了自己的新觀點：解決農(nóng)村問題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個很重要的途徑。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到今天，農(nóng)村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農(nóng)村問題任然沒有解決，農(nóng)民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。解決農(nóng)村問題需要更多的社會工作者的實踐調(diào)查，作為一個社會學(xué)學(xué)生，我還有許多事要做。
馬林諾夫斯基對費孝通甚為贊賞：作者的一切觀察所具有的特征是，態(tài)度尊嚴(yán)、超脫、沒有偏見。當(dāng)今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。但本書中未發(fā)現(xiàn)這種跡象。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態(tài)度上學(xué)到的大量東西。這也正是我所推崇的地方，一個學(xué)者只有毫無偏見，專心于自己的學(xué)術(shù)，有著自己的道德原則，遵守學(xué)術(shù)道德，才能在學(xué)術(shù)上和社會上贏得大家的尊重。當(dāng)時正值國民黨統(tǒng)治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農(nóng)村的農(nóng)民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農(nóng)村問題提出自己的意見�！拔覀兊母灸康氖敲鞔_的，這就是滿足每個中國人共同的基本需要�！奔儤愣嫉脑竿V說著一個愛國者的赤子之心。他知道自己對國家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，為尋求新的民族出路貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難�！边@是費老提出的期望，也確是我們所應(yīng)做的。
