咬定青山不放松心得體會【1】
現(xiàn)在，讀書人越來越多，讀書的人越來越少。當今社會有這樣一種對立現(xiàn)象:學歷高的人多，讀書的人少。我們讀書的時候，情況就不一樣了。聽到哪里有人講課，都趴在窗戶外邊聽。自從世界進入讀圖時代，讀書的就少了。因為畫面可以自動進入人的視覺，所以帶來了人精神的懶惰。心境浮躁，是現(xiàn)代人的通病�？茖W技術(shù)的發(fā)展帶來了好處，同時也帶來了災難。比如電視，每天帶給人們大量信息，以致人們無時間無精力選擇。因不作選擇，人就失去主動性，那么人的主體性就會削弱，可能由猿進化而來的人又會退化到猿了。將來社會上有兩類人:一類聰明，專門往網(wǎng)上掛材料;一類愚蠢，只會從網(wǎng)上下材料。人類社會將隨電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而歸向何處?不知道同學們有沒有想過這個問題。
讀書不帶半點功利性才是最高境界，就是為讀書而讀書。但是我們都還做不到，總是或多或少的帶有目的，具有功利性。大家今后的路還很漫長，下面我就談一下我的學習與研究之路，或許對大家有所借鑒。
就本人來講，我大學四年讀書沒有明顯目的。此前，曾有一段時間，就是文革時期，是我最想讀書而又沒書讀的時候，那時只有《毛澤東選集》和《魯迅選集》。我家是教師世家，爺爺和父親都是教師，家中有不少藏書。但是在我還念著小學一年級的一天，紅衛(wèi)兵花了一下午的時間把我們家的書挑到村邊的一口干了的塘里，放了火，燒了三天三夜。我長大點，就沒什么書讀了。
我真正讀書，是從我選定了目標開始的，我選的是“尋根文學”。1985年，韓少功發(fā)起了文學尋根，他追問:“絢麗的楚文化哪里去了?”我以此為起點，開始了我的研究。中國文化有兩支，一支是以孔孟為代表的齊魯文化，即儒家文化;另一支是以老莊為代表的道家文化，也就是楚文化。
我花了七八年時間去了解楚文化，對楚文化源流、特質(zhì)進行鉆研與梳理。要了解楚文化，就要了解什么是傳統(tǒng)文化。為此，我買了很多書，進行了大量的閱讀，并對楚文化有了自己的見解。追溯到楚人最早的遠祖火神祝融，楚文化中寓含火性的東西，楚文化與火神的關(guān)聯(lián)尚無人涉及。
當時尋根的不止韓少功一人，于是我又擴大追問面，看其他尋根作家的文學尋根。同時，對尋根文化進行了全面梳理。我又有了新發(fā)現(xiàn)，在讀陳忠實的《白鹿原》時，發(fā)現(xiàn)其體現(xiàn)了儒家的仁學。我認為“仁學”的核心是 “二人的關(guān)系”�！叭收摺敝叭省弊直旧砭褪莾蓚�人。所謂五倫:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友都是說兩者間的關(guān)系。父子與君臣都是上下關(guān)系，有尊卑之分; 兄弟與朋友都是平等關(guān)系;因此，五倫可以簡化為三種關(guān)系。當年秦檜奉高宗之命以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，這就是君臣結(jié)構(gòu)中君王絕對的權(quán)威。“仁學”就是誰服從誰的問題，目的在于維持社會的穩(wěn)定。過去法律不健全，但是禮儀制度很完善，而“仁學”就是禮儀制度的基礎(chǔ)。
把范圍再擴大，尋求中國文化的根脈。我給文化下的定義是文化就是人化，是對人的動物性的馴化。去掉人的野性、動物性，這需要規(guī)范，也就形成了文化。文化使人更像人，但在去掉人野性的同時，人類旺盛的生命力也或多或少的去掉了。
文化總有個根源，文化之根結(jié)于何處?我覺得可以從舜文化中找到答案。儒、道、法都是以舜文化為宗。前不久，我發(fā)表了一篇論文，題目為《舜文化作為中國文化根脈的地位》。舜文化解決了人的生存問題，物質(zhì)和精神兩個方面的問題。德國哲學家海德格爾說:“人有死而沒有終結(jié)，動物有終結(jié)沒有死�！敝赋鋈伺c動物的不同之處在于人的“精神”不死。中國人總會擔心死后的事情，不管是要青史垂名還是考慮傳宗接代。中國的孝道要求中國人血脈相承，中國人永生是在血緣鏈中永生，不是在天堂。舜文化既可以解決物質(zhì)生存問題，也可以解決精神生存問題。
從我讀書的情況來看，總結(jié)起來就是一個“堅持”。大學不是有太多自由選擇，每門課程都是設(shè)置好了的，甚至有多少課時也是規(guī)定了的。接受能力強些的同學可能還多一些余地。畢業(yè)之后就可以有自己的選擇了，再做出成果，評職稱等。我評職稱是按部就班來的，也沒費勁。讀書多了，自然就有想法，寫下來就是成果了，不必強求。就我看來，順其自然，水到渠成最好。但是，平時不能放松，認定了目標就要努力讀書，認真思考鉆研，并使之變成習慣，這對改善一個人的精神面貌很有好處。
沒讀書的人往往認死理，讀書越多，認識越高，選擇也就越多，路子才會更寬。人生的際遇無法確定，在這樣的情況下我們?nèi)绾伟盐兆约�，讀了書就能夠知道。做學問，態(tài)度比方法重要，做學問和做人一樣都沒有捷徑可走，但只要堅持下去，就一定會出成果!
咬定青山不放松心得體會【2】
張云川同志在全省組織工作會議上強調(diào)指出，要以咬定青山不放松的精神真抓實干，攻堅克難，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐和群眾檢驗的業(yè)績。這一論述深刻揭示了以咬定青山不放松的精神推動全局工作的極端重要性。認真學習領(lǐng)會其豐富的思想內(nèi)涵，在全省各級領(lǐng)導干部中進一步培養(yǎng)起這種精神，對于加快建設(shè)以實力、活力、競爭力為主要標志的沿海強省進程，不斷開創(chuàng)各項工作新局面，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
人若沒有點精神，勢必會心弱智衰，一事無成。具備了咬定青山不放松的精神，就會對工作有一種忘我的熱情，有一種不達目的誓不罷休的剛毅和頑強。站在新的歷史起點上，加快改革發(fā)展是我們最大的政治，是一切工作的中心。抓住稍縱即逝的機遇，戰(zhàn)勝前進中的各種困難，推動我省經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，需要各級領(lǐng)導干部始終保持和發(fā)揚咬定青山不放松的精神。
培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有高尚的追求。應(yīng)把全心全意為人民服務(wù)作為自己的崇高追求和價值取向，真正做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之利，始終以滿腔的熱情投身于工作之中。要時時牢記使命、處處不忘責任，對黨的事業(yè)始終保持強烈的事業(yè)心和責任感，愛崗敬業(yè)，淡泊名利，甘愿奉獻，出色地完成好所擔負的職責。要敢于在艱苦的環(huán)境中摔打和磨煉自己，面對困難不怨天尤人、牢騷滿腹，不悲觀失望、灰心喪氣，始終保持克難奮進的信心和勇氣。
培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要不斷解放思想。解放思想是發(fā)展的一大法寶。思想有多高，我們就能站多高;思想有多遠，我們就能走多遠。只有思想的大解放，才會帶來事業(yè)的大發(fā)展。解放思想永無止境，只有不斷解放思想，永葆思想上的活力，工作才能有創(chuàng)意、有生機。進一步解放思想，更新觀念，是培養(yǎng)咬定青山不放松的精神的前提和基礎(chǔ)。
培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有強烈的學習意識。知識改變命運，學習成就未來。學習不僅是提高素質(zhì)的過程和手段，也是追求思想品格和精神境界升華的過程。對各級領(lǐng)導干部來說，學習是一種覺悟、一種境界、一種能力，更是一種責任。領(lǐng)導干部一定要把學習作為工作、生活的需要，樹立起終身學習的觀念，養(yǎng)成良好的學風，掌握科學的學習方法。要根據(jù)新形勢、新任務(wù)的要求，不斷拓寬學習途徑，增強領(lǐng)導能力，創(chuàng)新工作思路。
培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有敢于創(chuàng)新的勇氣。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是決定一個機關(guān)、一個部門、一個人創(chuàng)造力的重要因素，也是領(lǐng)導干部整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)。要緊緊把握時代脈搏，認清時代前進的方向，站在時代發(fā)展的前列，用發(fā)展的眼光看問題、辦事情。要敢于超越自己、超越他人，敢為天下先。要不斷革故鼎新，大膽突破，以創(chuàng)新的思維謀劃工作，以創(chuàng)新的態(tài)度推動工作，以創(chuàng)新的精神做好工作。
培養(yǎng)咬定青山不放松的精神，要有求真務(wù)實的作風。咬定青山不放松的精神集中體現(xiàn)在良好的工作作風上。工作作風扎實與否，是這種精神的重要體現(xiàn)，沒有求真務(wù)實的工作作風，成就事業(yè)就無從談起。各級領(lǐng)導干部一定要從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，反對官僚主義、形式主義，不搞“形象工程”、“政績工程”，要多深入基層，加強調(diào)查研究，多為群眾解決生產(chǎn)生活中的實際問題。要自加壓力，自覺“負重”，自找“苦”吃，把工作當作事業(yè)。凡是看準的事，都要爭分奪秒地“搶”，有膽有識地“闖”，千辛萬苦地“拼”，腳踏實地地“干”。有了這種求真務(wù)實的作風，有了咬定青山不放松的精神，再大的困難也能克服，再難的事情也能辦成，我們就能以出色的工作業(yè)績向黨和人民交一份優(yōu)異的答卷
咬定青山不放松心得體會【3】
記得揚州八怪鄭板橋曾有一首詠竹詩：“咬定青山不放松，立足本在破巖中。千磨萬煉仍堅勁，任爾東南西北風�！彼蜗蟮貫槲覀兠鑼懥酥裰Σ晃穲皂g頑強生長的性格。從這里也使我體會到做任何事情要獲得成功就要有竹枝“咬定”目標鍥而不舍才能獲得成功。
但是，社會上往往有一小部分人特別是剛剛處世的青年人，在他們踏上人生的征途前，總會有美好的愿望，但在實際工作中卻不能像竹枝那樣“咬定”了鉆進去，不懈地努力，而常常是半途而廢，結(jié)果一事無成。題目畫面上的那個挖水的青年人就屬這類人物。他要挖水，并且找到水源藏地，但由于不能堅持不懈的挖下去,結(jié)果用盡力氣，卻滴水不見，正可悲哉!
從圖中一人挖水之事不禁令我想起學習和工作的事來了。學習也好，工作也好，如果不能發(fā)揚“咬定”精神的人是無法獲得成功的。古今中外，無數(shù)在事業(yè)上有所建樹，有所貢獻者無不是堅韌不拔地從事于自己的工作的。我國著名的醫(yī)學家李時珍為作《本草綱目》用了一生的心血，致力于采集草藥和寫作上，正可謂“咬定《綱目》不放松”。世界無產(chǎn)階級革命運動導師馬克思為著《資本論》化了40多年的時間，在大英博物館翻閱了大量的資料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一層水泥。通過他不懈的努力，馬克思終于著成了全世界無產(chǎn)者所需的《資本論》。中國的農(nóng)民科學家吳吉昌為了周總理的囑托搞棉花試驗，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫人家不讓他搞試驗他就在自己家里偷偷搞。終于，培育出棉花新品種，為祖國的農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻了力量。
綜上所述，凡是有成就者無不是具有“咬定”精神的。所謂“咬定”就是要有一個奮斗目標，要持之以恒地沿著這目的前進，這目的就必須是合乎客觀規(guī)律的。竹枝咬定青山是為了生長，為了繁衍子孫后代;李時珍“咬定”是為了為百姓解除疾病的痛苦;馬克思“咬定”是為了人類解放運動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義;吳吉昌“咬定”是為使祖國農(nóng)業(yè)打翻身仗。我們是“四化”建設(shè)年代的年輕一輩，我們應(yīng)該有實現(xiàn)共產(chǎn)主義為人類的徹底解放而奮斗的遠大志向。 “立志是事業(yè)的大門�！庇辛诉h大的理想，如果不能腳踏實地地去做每一件小事那么同樣也不會成功。只有每一件小事的量變積累才能促使大事業(yè)這質(zhì)變的成功。
青年的朋友，讓我們發(fā)揚竹枝“咬定青山不放松”的精神發(fā)奮努力，為實現(xiàn)“四化”為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力學習發(fā)奮工作。
