認(rèn)識和處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，一直是新疆維穩(wěn)政策的一個重要內(nèi)容。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編搜集的新疆維穩(wěn)發(fā)聲亮劍發(fā)言材料，歡迎大家閱讀參考!
【新疆維穩(wěn)發(fā)聲亮劍發(fā)言材料1】
全區(qū)共產(chǎn)黨員要深刻認(rèn)識維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安是我們黨治疆方略的方向目標(biāo)，是各族干部群眾的迫切期盼，是實現(xiàn)我區(qū)跨越式發(fā)展的重要保障，也是我區(qū)教育實踐活動的硬任務(wù)。各地在第二批教育實踐活動要把反恐維穩(wěn)作為教育實踐活動最重要的實踐，進(jìn)一步把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放到社會穩(wěn)定和長治久安上來，把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動作為當(dāng)前斗爭的重點(diǎn)，認(rèn)真落實嚴(yán)打暴恐活動專項行動的各項部署要求。
要全面加強(qiáng)社會面巡控，嚴(yán)密防范恐怖破壞活動，嚴(yán)格落實綜合治理責(zé)任制，加強(qiáng)重點(diǎn)人員管控和重要部位防范，通過全民動員，凝聚力量，采取超強(qiáng)硬措施、超常規(guī)特殊手段，以雷霆行動打掉敵人的囂張氣焰。要堅持把建設(shè)一支政治上堅強(qiáng)有力、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的高素質(zhì)干部隊伍作為重大戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，尤其要把反恐維穩(wěn)中的表現(xiàn)作為教育實踐活動考驗各級黨組織和廣大黨員干部政治是否堅強(qiáng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，各級黨組織和廣大黨員干部要立場堅定、敢于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)受考驗，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和模范帶頭作用，敢于同暴恐犯罪和宗教極端化作斗爭，深入揭批暴恐分子的罪惡行徑，帶頭發(fā)聲亮劍做好宣傳教育群眾工作，帶頭落實維穩(wěn)措施。各級“訪民情惠民生聚民心”工作組要深入研究新形勢下群眾工作面臨的新情況新問題，與時俱進(jìn)做好聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾的工作，通過“潤物細(xì)無聲”的工作，把群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，自覺維護(hù)新疆社會大局穩(wěn)定。
狠抓反恐維穩(wěn)各項工作落實，確保當(dāng)前新疆社會大局穩(wěn)定，關(guān)鍵在黨，根本靠堅強(qiáng)的干部隊伍、嚴(yán)密的基層組織體系、管用的群眾工作機(jī)制。要以教育實踐活動為切入點(diǎn)，從解決作風(fēng)上的突出問題入手，著力抓好黨的建設(shè)和干部隊伍建設(shè)，加強(qiáng)基層黨組織和政權(quán)建設(shè)，提高新形勢下群眾工作能力，認(rèn)真落實“三個堅決防止”的要求，進(jìn)一步轉(zhuǎn)作風(fēng)、反“四風(fēng)”，帶作風(fēng)、促作風(fēng)，為新疆社會穩(wěn)定和長治久安提供堅強(qiáng)的政治、思想、組織保證。
越是困難的地方，干部作風(fēng)越重要。認(rèn)真貫徹中央精神，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，持續(xù)加大力度，按正風(fēng)肅紀(jì)、立說立行的要求解決問題，用親民愛民、務(wù)實清廉的標(biāo)準(zhǔn)檢驗教育實踐活動的成效，第二批教育實踐活動就一定會取得各族群眾滿意的效果。
【新疆維穩(wěn)發(fā)聲亮劍發(fā)言材料2】
新疆的問題，不是民族問題，不是宗教問題，而是政治問題，是分裂和反分裂的政治斗爭。但新疆的問題又總是與民族、與宗教有關(guān)。對于新疆民族問題和宗教問題的關(guān)系，早有學(xué)者指出，新疆的宗教問題從屬于民族問題，解決好民族問題是正確處理宗教問題的基礎(chǔ)和前提。搞好民族關(guān)系，才不至于強(qiáng)化宗教意識;即使出現(xiàn)某些難以避免的宗教問題，也可以及時處理好，不致引起民族矛盾。民族分裂主義勢力是伊斯蘭極端主義在新疆傳播、蔓延和長期存在的主要根源。宗教是被民族分裂勢力利用的工具，將宗教視為新疆不穩(wěn)定的源頭、伊斯蘭教視為滋生“三股勢力”的土壤和溫床，是人為地激化次要矛盾，在客觀上干擾了主要矛盾的解決。也就是說，在新疆穩(wěn)定問題中，民族分裂是本質(zhì)，宗教是進(jìn)行群眾動員的旗幟和工具。
宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同是有矛盾的。宗教不以民族或國界為界線，或者以宗教認(rèn)同抹殺民族間的差異，或者以宗教信仰分裂民族認(rèn)同。但對民族主義來說，全民信仰的宗教是最好的社會動員工具，共同的信仰、歷史、文化等都是增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、達(dá)成政治目標(biāo)的資源。近些年，新疆一些地方宗教氛圍漸趨濃厚，宗教的社會影響力不斷增大，被政府認(rèn)定的非法宗教活動屢禁不止。非法宗教活動與宗教極端勢力的活動并不等同。筆者以為，許多參與或同情非法宗教活動的普通民眾，是將其視為本族社會認(rèn)可的一種文化和行為，做為強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同、強(qiáng)化族別邊界的手段。宗教極端思想滲透所以能迅速蔓延，就是利用同族同宗的天然情感，利用宗教信仰的神圣和虛無，通過族內(nèi)小范圍互動，對受眾給予來世希望誘惑、同族情感撫慰甚至是“神圣正義感”支持(如殉教)，以獲得認(rèn)可和追隨。不可否認(rèn)的是，其煽動力根本還來源于人們對現(xiàn)實生活的不滿和失意。許多受到宗教極端思想影響的人(如蒙面紗、穿吉里巴甫服等人)，并非就是極端分子，其中不乏希望以格守教律凈化社會風(fēng)氣、以反樸歸真抵御現(xiàn)代社會復(fù)雜多樣文化沖擊之人。由于宗教極端勢力利用民族情緒、利用宗教感情，政府在對宗教極端主義的打擊和防范過程中，時常感受到來自維吾爾族民間社會較大的排斥與淡漠態(tài)度，扼制極端的難度很大。
越來越明顯的是，宗教極端主義事實上在分裂甚至是湮滅維吾爾族社會，以穆斯林身份替代維吾爾族，否認(rèn)維吾爾族傳統(tǒng)文化的存在價值。他們將所有人、所有組織以同教、異教(卡甫爾)劃分，不遵從極端觀點(diǎn)、不表現(xiàn)“保守”行為的人，不論同族或異族，均為異教之人，是排斥、棄絕、甚至消滅的對象，以此換取虔信的證明、進(jìn)入天堂的門票。但很多維吾爾族人并未警醒，仍持同族同教之情給予關(guān)注、關(guān)心、默認(rèn)，甚至為了不被排斥而去接納，認(rèn)為這是受到傷害的維吾爾族人進(jìn)行的自我救贖或抗?fàn)帯Ｄ壳白诮虡O端主義思潮迅速蔓延，其中就有民族主義者與宗教極端者結(jié)成同盟而沒有進(jìn)行有效抵制的原因，這帶來的將是對整個維吾爾族社會的傷害。因此，調(diào)整民族關(guān)系、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是弱化民族主義走向極端化的必需，這又要建立在維吾爾族社會良性發(fā)展的基礎(chǔ)上。2013年一批少數(shù)民族學(xué)者、官員在各類媒體上公開批駁宗教極端主義對本族社會及傳統(tǒng)文化的危害，這種積極的聲音引起了良好的社會反響。另一方面，隨著宗教極端勢力的擴(kuò)大，其對穩(wěn)定的直接影響也愈大，這幾年暴恐案件實施者的殘暴與無畏即是以“圣戰(zhàn)”、“殉教”的名義展現(xiàn)，顯示著宗教極端勢力在獨(dú)立發(fā)揮作用。從這個意義上說，若宗教極端思想釀成泛濫之勢，增進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)并不能成為有效抵御方式。
民族分裂主義及宗教極端主義的影響力擴(kuò)大，與境內(nèi)外敵對勢力活動關(guān)系密切，也與我們自身的工作有關(guān)。所謂內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是必要條件，對于新疆問題來說也不例外。目前，對于外界滲透因素只能抵御，并增強(qiáng)群眾的免疫力和戒備感，而無法杜絕和根治。一味將新疆問題主要?dú)w為外來影響，某種程度是減弱責(zé)任意識，減少對工作失誤的反思，客觀上不利于自身的改善。1956年6月，自治區(qū)黨委專門討論和田暴亂問題，王恩茂指出，該事件是反革命抓住了我們工作中的薄弱環(huán)節(jié)向我們進(jìn)攻，“如我們對宗教工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和群眾教育工作做得差，執(zhí)行政策上有些偏差和缺點(diǎn)�！�1962年5月底在伊寧市發(fā)生反革命暴亂事件，自治區(qū)對該事件教訓(xùn)的認(rèn)識，“一些不法分子在外來煽惑下利用我們的暫時困難和工作中某些缺點(diǎn)和錯誤，造謠污蔑”。新疆問題的政治性，弱化了其做為社會問題的責(zé)任追究;社會問題中的民族、宗教因素，掩蓋了個體的利益追求和權(quán)利維護(hù)。目前，新疆在更快、更普遍地進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，社會矛盾不是減少而是在增多，為避免民族問題、宗教問題與社會問題疊加、重合，更應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、社會治理能力、精神文化建設(shè)等方面，關(guān)注民生，重視民心。
